《托尔斯泰谈幸福》是大文豪托尔斯泰关于“幸福”的思想成果结集。晚年托尔斯泰的创作热情更多地让位于思想的传播，他花了大量的时间试图把自己对人生意义的思考以更直捷的方式传达给民众。这些思考*终凝练为篇幅庞大的日志式的语录及文选。本书即摘选了其中有关“幸福”的部分，共分为十五章，每一章皆围绕一个主题，如“信仰”、“良知”、“爱”等等，通过分主题的讨论，托尔斯泰逐步揭示出“幸福”的真正含义：生活即幸福。即只有以灵魂为旨归的生活才是真正有价值的，只有真正有价值的生活才值得过，才能称之为幸福的生活。

托尔斯泰在这里所表现出的对灵魂生活的深切关注、对生活意义的不懈探究，以及他一贯的严肃真诚的生活态度和一丝不苟的信仰精神，让今天的我们深思，甚至汗颜。　　——中国俄罗斯文学研究会秘书长  刘文飞

编译者序
第一章  信仰是幸福的基础
如果一个人生活得不好，那么这仅仅是因为这个人没有信仰……如果一个民族生活得不好，那么仅仅是因为这个民族失去了信仰。
第二章  良知是灵魂的声音
你可以摆脱任何困境，只要你记住，你不是以肉体、而是以灵魂为生。
第三章  真正的爱
人只有明白了肉体生活的脆弱与不幸，才会明白爱所赋予他的全部幸福。
第四章  幸福的希望在于努力
把获得拯救和幸福的希望寄托在并非个人努力的某种东西上——没有比这更使人意志松懈的了。
第五章  活在当下
时间是没有的，有的只是瞬间……在这绝无仅有的瞬间之中，我们应当全力以赴。
第六章：自制
谁最强大？——是那善于克制自己的人。
第七章  慎言
人独处的时候多想自己的过错，大家相处的时候要忘掉别人的过错。
第八章  生活取决于思想
我们可以有三条路通向智慧：第一，是经验之路……第二，是模仿之路……第三，是思想之路。
第九章  舍弃自我
如果人想的只是自己，并且处处都想得到好处的话，他就不可能获得幸福。
第十章  谦逊
那最能理解自己的人，必对自己最少敬意。
第十一章  面对真实
我们每个人爱真理都胜于爱谎言，但在事关我们的生活时，我们却常常宁可信谎言……
第十二章  苦难显现生活的意义
正如只有夜幕才能显示出天上的星辰，只有苦难才能显示出生活的真正意义。
第十三章  死亡
你要是怕死的话，那么想一想，假如你必须永远像你现在这样生活下去的话，你会感觉怎么样？
第十四章  死后
谁也不知道死是什么，然而，所有人都怕它，把它看作莫大的不幸……
第十五章  生活即幸福
世界上只有一种幸福，我们所需要的也只是这种幸福。这种幸福是什么呢？就是爱的生活。

第一章  信仰是幸福的基础
　　如果一个人生活得不好，那么这仅仅是因为这个人没有信仰……如果一个民族生活得不好，那么仅仅是因为这个民族失去了信仰。
　　一真正的信仰就在于一点：爱所有的人
　　为了好好度过一生，必须明白，生活是什么以及在这一生之中应当做什么、不应当做什么。历代贤哲都曾教给人们这些道理，在所有民族中都有人教导如何过善的生活。这些哲人的教导在根本上都归结为一种。这种适于所有人的唯一教导就是，人的生活是什么和应当怎样度过一生，而这也就是真正的信仰。
　　这个从所有角度看去都无边无际的世界是什么，无论它的起点还是它的尽头，我都不知道，在这个无边无际的世界中我的生命是什么，我将怎样度过一生？
　　唯有信仰来回答这些问题。
　　真正的宗教在于让人懂得这样一个法则，它高于人类的所有法则，并且对于世上所有人来说它是唯一法则。
　　信仰有两种：一种信仰是相信世人所说的东西，――这是对某个人或某些人的信仰，这样的信仰很多并且五花八门；一种是对赋予我尘世生命者的信赖而产生的信仰。这就是对上帝的信仰，这样的信仰对所有人来说都是唯一的。
　　生活的真正法则如此简单、明确而易懂，所以，人们不能用他们不懂法则这一理由为自己龌龊的生活加以辩解。如果人们在生活中违背真正的生活的法则，则他们得到的只有一样：背弃理性。而他们却正是这样做的。
　　有人说，遵行上帝的法则很难。这不是真的。生活的法则不要求我们别的，除了爱周围的人。而爱并不难，只有喜悦。（据格里高利·斯科沃罗达）
　　当一个人领悟了真正的信仰，在他身上就会发生变化，如同一个人在黑暗的屋子里点燃灯火。一切都会变得明亮，而心灵就会变得欢乐。
　　“你们要彼此相爱，就像我曾爱你们的那样，这样众人就会认出你们是我的门徒，如果你们彼此互存爱心的话。”——基督说。他不是说：如果你们“信奉”这或那，而是说如果你们“相爱”。――信仰在不同的人身上和不同的时代也许是不同的，但是“爱”在所有人心中都始终如一。
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大家读到的这本书是从托尔斯泰生命中最后一部著作《生活之路》中摘编出来的。原书中带有托尔斯泰本人以及那个时代的浓厚色彩，有些思想不太容易被理解，所以，我们对其加以重新编选，以便大家更清晰地领会托尔斯泰的生活观。
　　从19世纪80年代开始，托尔斯泰的创作热情更多地让位于思想的传播，他花了大量的时间试图把自己对人生意义的思考以更直捷的方式传达给民众。他弃绝了东正教会的种种学说，力求在恢复真正基督教义的旗帜下建立一套新的教义体系。正如许多思想家都努力使人相信其思想的深远渊源一样，托尔斯泰并不想表明这套体系是他的创建，而要让人们意识到，他的思想乃是历代哲人最优秀的思想的反映。因此，他开始通过各种途径阅读大量的文献资料，选取其中精辟的言论，来佐证他的思想理论。其次，他希望能找到一种比他此前所发表的政论更易为民众所接受的形式。在搜集文献的过程中，他读了中国的语录式哲学书籍，如《论语》的译本和德文本的《道德经》，古罗马的箴言录，法国启蒙思想家的劝谕性读物，和古代罗斯的一些文献，其中有一本俄罗斯正教会编纂的文选，叫作《阅读圈》。托尔斯泰由此得到启示，他在1884年3月15日的笔记中写到：“应当为自己编纂一个《阅读圈》：爱比克泰德，马可·奥勒利乌斯，老子，帕斯卡，福音书。－－这对于所有人来说都是必要的。”在这个想法确立之后，十几年期间，托尔斯泰为了这个工作付出了巨大的努力。他先是在1903年出版了《哲人思想录－－每日必读》，1906年又出版了篇幅庞大的《阅读圈》。这两本书都采用了日志式的语录及文选体例，以一年为周期，每日表述一个主题，但在不同的日期，主题交替出现，显得较为凌乱，它们更像是资料库式的著作。为此，在这个基础上，他开始着手编纂《生活之路》，依照专题写成31章，每一章出版一个小册子。但托尔斯泰直到逝世前才整理完全书，却没有能看到它的完整版问世。
　　托尔斯泰在出版单册版时有一个几句话的说明：“收集在这里的思想属于各种各样的作者，从婆罗门教的、孔子的、佛教的文献，到福音书、使徒行传，以及许许多多古代和现代思想家的著述。这些思想的大部分内容，既有译文，也有经过改编的，它们做了这些改动，使得我不便再注上作者的名字。在这些未署名的思想中最优秀的部分并不是属于我的，而是属于世界上那些最伟大的哲人。”当然，《生活之路》绝不仅是一部“编纂”之作，而应该说，这部著作正是托尔斯泰本人的思想，或者说，“托尔斯泰主义”的全面总结。关于“托尔斯泰主义”，我在《生活之路》中文版的译后记中做过详细的说明。但我同时也在思考一个问题，托尔斯泰主义与我们每个人的日常生活有没有关系，毕竟托翁最初编纂此类读本还是想给普通民众看的，是要为人们的现实生活指明道路的。有人将这本书的中文书名译为“生之道”，也不无道理。如果我们从这个层面上来理解《生活之路》，那么也可以说，这本书的基本命题就是：如何克服种种人生欲望，过上幸福的生活。
　　下面，我试着来归纳一下托翁的思路：
　　1. 当我们提出让生活变得幸福这一问题时，实际上我们已经承认，我们的生活常常是不幸福的；
　　2. 幸福之所以成为问题，或者难题，是因为我们在现实中陷入巨大的欲望之中，人的精神追求往往被物质追求所压倒，因而堕入永远无法满足的痛苦，于是各种邪念和罪孽便占据了我们的生活，世界的恶与生活的悲剧性就是由此而来；
　　3. 因此，要想获得幸福的生活，就要破除阻挡幸福到来的障碍——欲望
　　，以及由此而导致的各种邪念与罪孽，如个体性罪孽——放纵、淫欲、不劳而食、贪、怒、骄傲等，此外还有群体性罪孽，如不平等、国家暴力、刑罚、政权迷信，以及伪信仰、伪科学等等。人只要破除了这些欲望与罪孽，幸福生活自然而然就会到来；
　　4. 那么，人怎样才能克服欲望和罪孽呢？这就需要建构以灵魂为生命旨归的价值观，要做到“舍弃自我”，舍弃自我不是像寻常所理解的那样，丧失自我意识，培养个体的奴性，而是恰恰相反，无论我们的社会身份如何，财富多寡，以及所有的世俗条件如何，我们生来都被赋予了一颗伟大的灵魂，我们有高贵的、能够独立思考的理性，有天然向善的神圣品格，只要我们意识到这一点，我们就会自觉地坚守高尚的精神追求，坦然面对各种苦难和罪恶，甚至坦然走向死亡，从而完成我们的幸福生命的旅程。
　　托尔斯泰的思想是在一百年前建构起来的，当时的世界正面临着一个苦难世纪的到来，托翁预见到了这一点，所以兀自在僻远的俄罗斯乡间发出他的旷野呼告；然而，托翁的声音是孤独的，当这个世界已经被各种各样的暴力威权所绑架的时候，他的人生教义注定是悲剧性的。今天，人类已经跨越了历史上最为血腥的时代，但却又跌入丧失意义的后现代境况，种种莫名的欲望笼罩了人类，幸福似乎离我们越来越遥远。因此，我们重新拣拾起托翁的学说，提醒世人，伟大的思想从不会过时，这思想的存在，就是人类得救的稻草。尽管这声音听起来仍然像托翁在世时一样渺远，但只要我们伏下身来仔细倾听，就会感受到其中震撼我们神圣心灵的旋律。
　　原版的《生活之路》因为是托翁建构体系之作，所以整体篇幅较为庞大，有些内容在今天看来显得不够晓畅易懂。因此，商务印书馆的丛晓眉女士建议将其拆分为两个明确的主题——“托尔斯泰谈幸福”和“托尔斯泰说欲望”——重新出版，来更为简明地向大家展示托翁的生活哲学。她为此做了整体的设计，然后由我对这本书重新进行了调整，去掉了一些意义晦涩和过于宗教化的段落，对章节顺序也重新做了编排，以使大家理解起来更方便。同时也请出于研究目的读者还是去参考商务印书馆版的《生活之路》完整译本。如果译文或其他方面有问题，恳请读者随时给予指教。
　　王志耕
　　2015年6月于南开大学