如果把与县的行政地位相同的市辖区也算上，中国一共有2800多个县级行政单位。本书是福建省首部关于“县”的传记。“县”不只是行政区划，更是一套社会认同体系，而《安溪传》的最大特色是以中国古代国家政权的乡里制度为框架，从“人、祖先和信仰”的关系切入，展示其作为中国“县域”组织单元系统的社会与经济、历史与人文。与城市化的“不确定性”相比，县的“稳固感”背后，是乡村、传统、习俗，是宗族、信仰、仪式，是自古以来人们的生计与日常，是困在都市里的我们试图遥望的“精神原乡”。进一步讲，“县”的治理事关“天下之安”，本书基于县乡世界丰富生活场景的“刻画”，对当下推进中国式现代化不无启迪。

安溪的魅力，在于其强大的宗族组织与民间信仰体系——既有我研究过的侯山庙，亦有蓬莱清水岩等知名庙宇。清代以降，安溪人渡台谋生，文化随之播迁，两岸宗族与信仰的对照成为探究文化传承的绝佳样本。而改革开放后安溪信仰的复兴，以及城镇化进程中传统文化的存续问题，皆是值得深究的学术议题。

——宋怡明（美国哈佛大学东亚语言文明系教授）

传，转也。《安溪传》亦是一部清溪的流传史。“传”字从人从专，这意味着有人才能流传才能传说。《安溪传》记录大量的安溪史料，其核心是世世代代生息繁衍的安溪人，包括挡境的祖宗与诸神。这些在当地广为流传，被崇奉数百乃至上千年的地方神明，也都曾是有名有姓有出处的人，如金谷镇的广泽尊王和蓬莱镇的清水祖师，等等。或可说：人，才是安溪最美的风景。

——陈文令（国际著名艺术家、雕塑家）