有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

上篇
第一章 浦江郑氏家族同居前郑姓沿革简述
一、郑氏出自姬姓
二、图腾、姓、氏和宗法
三、郑姓的历史源流
附录：郑姓得姓始祖世系图
四、唐以前郑姓主干的演变

第二章 浦江郑氏家族述略
一、“九世同居”前的变迁概况
二、“九世同居”的前期：基层的布衣实践（一至四世）
三、“九世同居”的中期：由布衣而官宦（五至七世）
四、“九世同居”的后期：长袖善舞的士宦网络（八至九世）
五、郑氏家族的祠堂、家谱、堂联及字辈

第三章 家族宪法：《郑氏规范》剖析
一、以尊祖为宗旨的家族祭祀
二、组织、机构、职能
三、严禁私人蓄财的经济管理措施
四、伦常秩序：《郑氏规范》的操作准则
五、从和顺：中国古代妇女的生活缩影
六、以修齐平治为主旨的家族戒律

第四章 家法与法律的互补：《郑氏规范》与明代法律
一、朱元璋与明初法律
二、服制与“不孝”、“箠”、“削名”、“出妻
三、明律与《郑氏规范》比较

第五章 家族与皇朝的交融：郑氏家族与朱明王朝
一、朱元璋对待江南地主宗族的态度
二、朱元璋重视郑氏家族的原因
三、江南士绅
四、朱明王朝与郑氏家族的关系分类比较

第六章 理学的扶持与郑氏家族的实践
一、孝与礼对郑氏家族的影响
二、张载、朱熹与《郑氏规范》
三、仁爱为旨：郑氏家族的抚恤事业

第七章 家训著作的第三个界碑：《颜氏家训》、《家范》与《郑氏规范》的比较
一、比较之一：经济活动载入家训
二、比较之二：法律手段渗入家训

第八章 满院书声破寂寥：私学东明书院
一、东明书院的沿革
二、东明书院的建置
三、宋濂与东明书院

第九章 郑氏家族藏书、著述、刻书
一、郑氏家族的藏书
二、郑氏族人著述志
三、郑氏刻书

下篇
第十章 情深忘道远犹为咫尺间：宋濂与郑氏家族
一、宋濂与郑氏家族交往经过
二、郑门子弟中的宋濂友人以及弟子

第十一章 凭轼历高门相望十五载：郑氏家族与浦江文化精英
一、“读书种子”方孝孺与郑氏家族
二、师友与姻亲之间：浦江先贤方凤、吴莱、柳贯、戴良、张孟兼、黄景昌等与郑氏家族

第十二章 “一家之盛”与“国家教化之盛——浦江周边地区文化名人视野中的郑氏家族
一、义乌诸公
二、东阳大儒
三、金华兰溪先贤
四、名公巨卿

第十三章 “日用之仪”：冠婚丧祭的具体操作——以《郑氏家仪》为例
一、参酌司马光、朱熹、张载的《郑氏家仪》
二、以祭祀同居初始祖为重心的“通礼”
三、强化对子弟教化的“冠礼
四、注重家族联姻的“婚礼”
五、等级森严的“丧礼”
六、家族历史上祭祀对象众多的“祭礼”

第十四章 文献与口碑的交织——郑洽与建文帝
一、文献中的虚构细节
二、传说中的郑氏家族与建文帝

第十五章 关于浦江郑氏与韩国、香港地区郑氏的资料
一、浦江郑氏：韩国瑞山郑氏之根
二、香港（中山濠头）郑氏：祖源于浦江

第十六章 政治精英与知识精英：郑氏家族人才的一个初步剖析
一、政治任职与知识精英
二、政治、知识精英的分类
附录
一、《郑氏规范》
二、“九世同居”大事简表
三、郑氏家族管理层一览表
四、“九世同居”世系图表
五、朱明王朝初期郑氏族人在各级政权中任职人员一览表
参考文献举要

    周宣王姬静是周厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻讯避入召公府中。国人发现后包围了府宅，召公尽力劝说国人饶恕太子，但国人不允，涌入宅中搜捕。出于宗法观念，他命儿子与太子对换衣装，将亲子冒名推出以保太子命。国人真假莫辨，将假太子处死。于是，姬静冒充公子隐匿下来。厉王死后，周公、召公利用迷信平息众怒，扶姬静继位。周宣王姬静在患难人生中以父王的下场为戒，在继位初年勤理国政，虚心待人，谨慎处世，又整顿吏治，申令官吏须廉洁从政，取消厉王时代“专利”政策，放宽对山林川泽的控制，废除籍田制，允许将公田分于奴隶而收取实物，并解除四周少数民族内犯的威胁，击退 狁的进攻。他将其弟友封于郑，这就是日后的郑国。这是周宣王效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室的重大举动。郑姓的诞生便是这次新政的产物之一。
    所谓“幽王之难”，是指幽王姬宫涅在位时荒淫无道，贪恋美色，以至国力衰弱，政局不稳。姬宫涅不思挽救危亡，反而重用佞臣，盘剥百姓，激化了阶级矛盾，终于内部反戈，使自己葬身于骊山。郑桓公是在“幽王之难”中为避祸而定居新郑的。
    郑樵《通志·氏族略》将命姬氏之方归类为32类，其中以国名为氏是最重要的方法之一。周代王室同姓姬，在分封制的情况下，分别分封了同姓和异姓，其目的是以血缘关系来拱卫王室。

　　有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
　　在人类文化演化的进程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。
　　中国文化的博大精深，来源于其内部生成的多姿多彩；中国文化的历久弥新，取决于其变迁过程中各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生的革故鼎新的强大动力。
　　中国土地广袤、疆域辽阔，不同区域间因自然环境、经济环境、社会环境等诸多方面的差异，建构了不同的区域文化。区域文化如同百川归海，共同汇聚成中国文化的大传统，这种大传统如同春风化雨，渗透于各种区域文化之中。在这个过程中，区域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中国文化的共同价值取向下，以自己的独特个性支撑着、引领着本地经济社会的发展。