《康震诗词课：苏东坡12讲》以近20万字的篇幅，全方位展现北宋大文豪苏轼的传奇人生。书中讲述苏轼从少年成名，凭借天赋与勤奋在科举崭露头角；步入仕途后，却因新旧党争历经坎坷，“乌台诗案”更是让他险象环生。被贬黄州期间，他在困苦中潇洒生活，创作了《赤壁赋》等千古名篇。后来虽东山再起，又因政治斗争一贬再贬。本书还呈现了苏轼丰富的家庭生活，他与妻子、兄弟间的深厚情感令人动容。北京师范大学教授康震通过对苏轼生平细节与诗词作品的解读，展现其卓越的文学成就、艺术成就和旷达的人生态度，让读者领略这位文化全才的独特魅力。

康震教授的讲解兼顾作品的内涵与外延，不仅深入探讨诗人的创作初衷、诗词的写作背景，还在充分吸收前人研究成果的基础上融入自己的心得、感悟，真正做到了把经典讲活，讲透，使读者大众在读懂古诗词的同时，陶冶情操，涤荡心灵，提升自己的文学修养和艺术品位。

——钟振振（南京师范大学教授、博士生导师，央视《中国诗词大会》节目学术总顾问）

康震老师上“课”了。中国是诗的国度，千百年来，历代诗人为我们留下了一首首脍炙人口的作品。康老师选取了国民大众耳熟能详的经典之作，以赤子的情怀、诗意的语言与精妙的解读，为我们展示了这些经典诗歌的魅力，也为我们讲述了诗歌背后那些鲜为人知的隽永故事。千百年前的诗人们不再是古籍中的人物，而是鲜活地站立在了每一位读者的眼前。

—— 廖昌永（上海音乐学院院长，歌唱家，央视《经典咏流传》点评嘉宾）

康震老师的古诗词讲解，既是底蕴丰厚、深入浅出的普及课，又是融入了康老师多年研习心得和教学经验的交流课；既是涉及诗人生平、诗歌流派、创作争鸣、写作技巧的精读课，又是旁及思想、道德、历史、地理、习俗的通识课。在他的诗词课上，你会发现，那些你原以为烂熟于心的诗词中，其实还藏着熟视无睹的疑问或习以为常的误读。康老师用他生动幽默的语言，穿梭在诗词的字里行间，润物无声地激活我们生活中的诗意，引导我们高情商地面对生活中的如意或失意，平淡与峥嵘。

——蒙曼（中央民族大学教授，央视《中国诗词大会》点评嘉宾）

康震老师的讲解，小到字词释义、诗人轶事，大到时代背景、中华传统，各种知识和典故信手拈来，融会贯通；同时加入极具个人特色的心得体会，激情洋溢，诗意盎然，让经典古诗词焕发新的活力，如无声细雨般渗透进每一位读者的心中。

——撒贝宁（中央广播电视总台主持人，央视《经典咏流传》主持人）

序 1

写在前面的话 1

第1讲?少年成名 1

眉山奇秀?人杰地灵?/?3?严父慈母?言传身教?/?5?勤于学习?巧于读书?/?10?一举成名?天下皆知?/?12

第2讲?步入仕途 21

初涉官场?饱受磨炼?/?22?新旧党争?针锋相对?/?28?为官一方?政通词美?/?36

第3讲?大难临头 47

黑云压城?山雨欲来?/?48?祸从口出?罪从天降?/?51?千里缉捕?锒铛入狱?/?55?欲加之罪?何患无辞?/?58?多方施救?死里逃生?/?62

第4讲?潇洒东坡 69

勤勉务实?便是潇洒?/?70?苦中作乐?亦是潇洒?/?75?著书交友?自是潇洒?/?79?躬自反省?更是潇洒?/?86

第5讲?赤壁绝唱 95

一咏赤壁?清风明月?/?96?再咏赤壁?水落石出?/?101?三咏赤壁?大江东去?/?104?游假赤壁?抒真性情?/?107?世易时移?峰回路转?/?111

第6讲?东山再起 115

相逢一笑?泯却恩仇?/?116?风云突变?青云直上?/?123?校量利害?参用所长?/?128?书生意气?不合时宜?/?132

第7讲?知难而退 139

哭歌之辩?后患无穷?/?140?唇枪舌剑?三党混战?/?144?知州钱塘?拯救西湖?/?153?辗转四州?恩施百姓?/?157

第8讲?一贬再贬 163

五改谪命?贬逐投荒?/?164?随缘委命?苦中寻趣?/?173?不在其位?亦谋其政?/?181

第9讲?巨星陨落 187

时易运移?重返中原?/?188?政局起伏?奔波劳顿?/?191?归老常州?以安晚节?/?195?三万日尽?癯仙西归?/?199

第10讲?天伦之乐 211

敏静有识?十年记梦?/?212?妇德皆修?顿失中馈?/?216?好义忠敬?患难知音?/?221?虽愿愚鲁?虎父虎子?/?227

第11讲?手足之情 233

苏氏小妹?托情而生?/?234?敏兄笃弟?文坛双璧?/?238?情深意切?志趣相谐?/?243?患难始终?休戚与共?/?248

第12讲?东坡印象 255

颀然子瞻?烨瞳秀眉?/?257?寓文于政?亦庄亦谐?/?261?工书善画?禅趣盎然?/?267?苏门多士?和而不同?/?280?放怀山水?穷达事理?/?287?可爱东坡?伟大东坡?/?293

主要参考书目 299

苏轼诗词选读选评 302

后记 322

第12讲?东坡印象

在前面十一讲里，我们伴随着苏轼的人生旅途一路走来，经历了光荣与梦想，也经历了苦难与挫折，苏东坡的印象渐渐清晰起来——

他有颀长高大的身材，炯炯有神的目光；他有诙谐幽默的谈吐，潇洒自在的举止；

作为一方父母官，他处理政务总是夹杂着浓厚的人情味儿；

在涉外场合，他的才学就是最具个性色彩的外交手段；

他精通书画，为了获得他的一纸作品，许多人绞尽脑汁甚至不择手段，而他总是慷慨给予，从不斤斤计较；

在他的推挽奖掖中，苏门四学士、六君子等大批青年才俊崭露头角、脱颖而出；

但他绝不是文坛霸主，而是一位名副其实的文坛园丁；

苏轼，一副刚毅坚强的人格精神，一种融通爽豁的人生境界，一个旷逸洒脱的魅力印象……

颀然子瞻?烨瞳秀眉

东坡印象的第一印象就是他的相貌。

在民间，流传着许多不同版本的苏轼画像。这些画像虽然千差万别，但有几个共同的突出特点：

第一，身材魁梧高大，有的画像着意突出表现其肩宽背阔、大腹便便；

第二，头戴高高的“子瞻帽”，浓眉大眼、鼻直口方；

第三，脸型长且宽阔，还有一脸浓密威武的络腮大胡须；

第四，多数的画像都着意表现苏轼惬意的神情、潇洒的姿态。

问题是，这些流传于民间的苏轼画像，是否符合他本人的相貌特征呢？

这需要从苏轼兄弟、朋友们以及后人的诗作、笔记中寻找相关的证据。首先，论身材。苏轼曾说自己：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”（《宝山昼睡》）说苏辙与他兄弟二人：“江边父老能说子，白须红颊如君长。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之》）苏轼在给表弟的诗中，甚至提到了彼此在身材、头骨方面近似的遗传特征：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”（《表弟程德孺生日》）

苏辙在恭贺兄长生日的诗中也说：“颀然仲与叔，耆老天所骘。”（《次韵子瞻寄贺生日》）苏轼的朋友孔武仲在一篇赋中则这样描写苏轼的身材：“东坡居士壮长多难，而处乎江湖之滨。……颀然八尺，皆知其为异人。”（《东坡居士画怪石赋》）

其次，论面部特征。苏轼在《传神记》中说：“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”孔武仲在《谒苏子瞻因寄》一诗中则说他：“华严长者貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉。”至于苏轼的脸型，大画家米芾有清晰的描述：“方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。”（《苏东坡挽诗五首》其一）

再次，论胡须。宋人邵博在《邵氏闻见后录》卷三十中记载了一则故事：

秦观与苏轼两人在一起闲谈，苏轼取笑秦观胡须太多。秦观与老师开玩笑说：“君子多乎哉！”这句话出自《论语·子罕》，有人称赞孔子多才多艺，孔子回答说，我从小家境贫寒，所以学会了很多生活技能。但在孔子看来，君子的最高境界在于仁爱，而不在于掌握具体的技能。所以他自问：“君子多乎哉？”——君子需要这么多的技能吗？自答曰：“不多也”，不需要。秦观巧妙借用原话的谐音，成了“君子多‘胡’哉！”将字面意思转换成“胡须多的就是君子”。

苏轼多么聪明，他立即打趣地回答说：“小人樊须也！”这是《论语·子路》中孔子的一句话，原话是“小人哉，樊须也！”樊须是孔子的学生，他向孔子请教如何种田，孔子认为樊须只关心如何种田这一类具体的小事，不关心仁爱治国的大事，所以是小人，是没有智慧的人。苏轼也巧妙地借用谐音，转换成“小人‘繁’须也”，凡是胡须多的人都是小人。这虽然不过是个小小的文字游戏，却可以看出苏门师生间平易和谐的氛围，两位大文学家的广博学识与敏捷才思。这正是北宋文人士大夫的雅趣所在。当然，通过这个故事，我们从反面可以得出结论：苏轼并无繁须，只有少许胡须。

综合以上的材料，我们大体可以勾勒出苏轼的身材、面貌。

苏轼与弟弟苏辙的身高大约都有七八尺，这在古代算是比较高的身材了，从诗作中可以得知，高身材乃是苏家的遗传因素。苏轼腰围自然不会达到十围，但至少说明中老年后的他的确很有些发福了，头发虽然已经花白，面颊的颜色依然红润。他的脸型并不宽，而是天庭较方正、下颌较尖圆的圭形。其中颧骨的特征最为明显，以至于投影在墙也能辨别出他的模样。颧骨既然如此突出，想必他的面颊是较为清瘦的。苏轼的眉毛并不浓重，但是挺秀而有英气，眼睛也不算很大，却炯炯有神。所以整体来看，苏轼的面部是比较清癯的形貌。至于胡须，按照他与秦观的对话，他不是络腮大胡子，也许就是较为稀疏的胡须，因此民间流传画像中胡须飘逸的景象是不存在的。

那么，究竟有没有一幅较为接近苏轼本人相貌的画像呢？

据说苏轼的朋友、北宋大画家李公麟曾画过一幅苏轼的画像。黄庭坚在《跋东坡书帖后》中对此有明确的记述，他说：“庐州李伯时近作子瞻按藤杖、坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人，亦一佳事。”看来这幅画像表现的是，苏轼坐在一块盘石上，手按藤杖，仿佛喝醉酒时的样子。

如果我们按照上述这些相貌特征按图索骥，倒是有一幅较为接近苏轼本人真实面貌的画像。清代著名学者翁方纲曾邀请友人朱野云临摹过一幅苏轼画像。从这幅画像的情态来看，的确与黄庭坚的描述非常接近。虽然我们还无法确证这幅画的原作就是李公麟的那幅画，但是仅仅从前面所罗列的苏轼相貌的种种特征而言，这幅画也的确是比较接近苏轼原貌了。

总之，苏东坡真实的容貌印象与我们平常所了解的民间印象有不小的出入。如果仔细揣摩，我们可能会有一个有趣的发现：民间流传的东坡画像与千人一面的佛陀像、罗汉像、圣贤像很有几分相似，大都身材魁梧、浓眉朗目、方面大耳、鼻直口方、天庭饱满、地阁方圆，一部长髯飘洒胸前。或许，在百姓的心目中，像苏轼这样潇洒快活、风趣诙谐、才气横溢而又人情味儿十足的文人，与佛陀、罗汉、菩萨也没有什么太大的区别吧？再说，佛陀、罗汉、菩萨本来不就是有智慧、有道德的圣人吗？苏轼既然拥有智慧与仁爱，善于反省与超脱，更兼有情趣与才华，画成佛陀像、罗汉像又有什么不对呢？从这个意义上来说，苏轼的真实相貌究竟如何似乎并不很重要，重要的是苏轼真实的精神气质、人格印象，永远铭记在我们每个人心中。

序

中华诗词是中华文化最优美的篇章，中华诗人是中华民族最深情的歌者。要真正领会诗词之美，感受诗人之情，就要下笨功夫，一行行读诗，一页页读人，才能记得准、看得透、想得清，才能将优美的诗词、深情的诗人刻在心里，融入血脉，化为基因。

阅读的过程，也是体验的过程，更是与诗人们面对面举杯小酌、谈心交心的过程：李白是一阵清风，只要他愿意，便可飞越重重关山，飞向他想去的任何地方；杜甫是一条长河，蜿蜒曲折，波澜壮阔，承载着不尽的忧思和希望；韩愈是一柄宝剑，利刃出鞘，无所畏惧，锋芒所及，所向披靡；柳宗元是一叶孤舟，在浪涛汹涌中起落沉浮，但从不曾放弃自己的执着与立场；欧阳修是一座大山，山间林泉磊落，万木竞秀，生机勃发，郁郁苍苍；苏洵是一株老树，根深叶茂，繁密成荫，在他的近旁，新松茁壮，材成栋梁；曾巩是一方青砚，纯正坚实，温润如玉，尺寸虽小，墨韵悠长；王安石是一团烈火，敢于烧毁一切落后陈腐，意志坚定，勇于担当；苏辙是一座火山，表面沉静，内心炽热，为人为政刚柔并济，处置有方；李清照宛如一枝蜡梅，芳香宜人，淡雅端庄，看似柔弱如花，实则骨气刚强；至于苏东坡，很难用一句话来形容，他是“秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐、爱开玩笑的人”（林语堂《苏东坡传》）。

我常想，如果身边有这样一群诗人、朋友，我们会成为一个怎样的人？我们会拥有怎样的人生？

古诗云：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”中华诗词犹如四时之花，时时刻刻都绽放在我们的面前。一代代的中国人乃至喜爱中华文化的外国友人，无论身处何时、身在何方，因缘际会一来，心头总会浮现出那些经典诗句，总会流露出会心的微笑，即便远隔千山万水，诗词总能传递给我们浓浓的亲情、友情与爱情，让我们领略到深深的惬意、美意与诗意。中华诗词，就这样陪伴着我们，成就了每个人的生长、生活与生命。

衷心感谢每一位翻阅这套书的读者，这是我研读诗人、诗词、文章的一点心得，不揣浅陋拿出来与大家分享，希望大家喜欢。书中错谬、不足之处难免，也请多提宝贵意见。感谢您，我们可能并不相识，但从这一刻起，我们开始相遇相识，因为我们拥有共同的理想与朋友——中华诗词。

2024年9月10日教师节于北京