内容简介
本书根据仪式和考古文物，结合文学来研究古希腊宗教，揭示了古希腊宗教的原初面貌及其演变过程，说明古希腊宗教是各种古老的信仰、习俗、观念不断变动、融合、同化的结果，展现了其迷狂、残忍、迷信、神秘的一面，而与人们通常认为的理性、人格化、秩序、光明的一面形成鲜明的对比，丰富了古希腊宗教的形象和内涵。赫丽生的导论直接打破了对古希腊宗教的固有印象，让人更清楚地看到古希腊宗教神秘主义的特点。
目录
第一章 奥林波斯神崇拜仪式和阴间神灵崇拜仪式
宙斯节
阿提刻的日历
第二章 花月节——鬼神的节日
花月与二月
安抚冥界神灵的仪式
第三章 丰收的节日
塔耳格利亚月与塔耳格利亚节
法耳玛科斯
卡林特里亚节与普林特里亚节
第四章 妇女的节日
立法女神节
阿瑞福拉节、 斯奇罗弗里亚节、 斯特尼亚节
诅咒与法律
哈罗阿节
厄琉西斯秘密祭典
第五章 鬼魂、幽灵和妖怪
作为鬼魂和幽灵的刻瑞斯
作为衰老和死亡的刻瑞斯
作为哈耳庇和风魔的刻瑞斯
作为命运的刻瑞斯
作为戈耳工的刻瑞斯
作为塞壬的刻瑞斯
作为斯芬克斯的刻瑞斯
作为厄里尼厄斯的刻瑞斯
埃斯库罗斯笔下的厄里尼厄斯
悲剧中的厄里尼厄斯
厄里尼厄斯与蛇
“可敬的女神”
欧墨尼得斯
第六章 女神的诞生
神母和处女神
作为卡耳波福罗斯（野生之物的母亲） 的大神母
作为枯罗特洛佛斯的大神母
得墨忒耳和科瑞
作为处女的大地女神的还阳
潘多拉
三位一体的女神
“帕里斯的评判”
雅典娜
阿佛洛狄忒
赫 拉
第七章 神的诞生
英雄与蛇
神的名称
阿斯克勒庇俄斯和治病救人的英雄们
“英雄盛宴”
英雄浮雕上的狄俄尼索斯
第八章 狄俄尼索斯
狄俄尼索斯： 来自色雷斯的神
萨 梯
迈那得斯
狄俄尼索斯·利克尼特斯
狄俄尼索斯：塞墨勒之子
狄俄尼索斯：宙斯之子
布洛弥俄斯、布拉伊特斯、 萨巴最俄斯
树神狄俄尼索斯
作为公牛神的狄俄尼索斯
酒神与酒神颂歌
第九章 俄耳甫斯
作为神秘乐师的俄耳甫斯
俄耳甫斯之死
英雄俄耳甫斯的圣所
俄耳甫斯在雅典
俄耳甫斯教的基本教义
第十章 俄耳甫斯教的秘密祭典
生食肉类
荷西俄伊和荷西亚
利克诺福里亚
神圣婚礼
厄琉西斯农庆中的俄耳甫斯教因素
第十一章 俄耳甫斯教的末世论
俄耳甫斯教的金箔简札
意大利南部的俄耳甫斯教的花瓶
第十二章 俄耳甫斯教的宇宙起源说
万物之卵
作为头像方碑的厄洛斯
厄洛斯：作为生命的刻瑞斯
作为青年的厄洛斯
厄洛斯与神母
弗吕亚的厄洛斯和神母的神秘仪式
毕达哥拉斯与母权主义的复活
作为法涅斯、 普洛托戈诺斯、 墨提斯、 厄里卡帕伊俄斯的厄洛斯
专名英汉对照
试读
“年迈的寡头政治家”同样抱着这种近乎政治的、总是愉快地对待宗教的态度。毫无疑问，他是一个极其正统甚至可以说是虔诚的人，但是对他来说，宗教的主要作用归根到底是为公众提供一种娱乐的机会。他以一种贵族的宽容方式，为有宗教庆祝活动而感到高兴，因为这种活动给那些不太富裕的市民提供了适当的娱乐。如果没有宗教活动，他们也就失去了娱乐的机会。“至于祭牲、神殿、庆祝活动和场所，由于人民懂得穷人自己不可能进行祭祀、举办宴会，也不可能拥有神殿和漂亮富足的城市，因此他们找到了使穷人享受到这些权利的方式。于是，整个国家集体出资宰杀许多祭牲，而人民则可以在宴会上享受这些祭牲，并用抽签的方式分配祭牲。”此外，他还写道，作为辉煌的雅典的一部分，“她庆祝的宗教节日比任何其他城市要多出一倍”。这个典型的雅典绅士的话很说明问题。在他看来，被焚化的祭品、祭祀时的盛宴、竞技比赛、堂皇的神殿就是宗教的核心内容。献祭一词在他的头脑里并不意味着抛弃，而是意味着集体宴会。在他看来，神殿与其说是令人敬畏的神灵居所，还不如说是“漂亮富足的城市”不可或缺的一部分。
