《孙子兵法》是世界上现存最早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面，“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”，被誉为“兵学圣典”，在中国乃至世界兵学史上都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之“道”，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之“法”，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之“术”，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、“不战而屈人之兵”的“全胜”思想、行之有效的“战胜”思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。
《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰撞、融合，所以其内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，又超越了兵家范畴，可称一部极具概括、抽象、辩证的哲学著作。正因如此，《孙子兵法》的影响也超出了军事领域，涉及到政治、外交、经营、管理，甚至为人处世的细微之处，被兵家以外的众多人士奉为圭臬。
《孙子兵法》在海外的影响力也经久不衰。有研究者认为，《孙子兵法》中的有关思想在十世纪初就已经通过丝绸之路传到了西方。二战后《孙子兵法》研究又掀起高潮，z具权威的英译本是1963年出版的美国准将塞缨尔·B·格里菲思的《孙子——战争艺术》，英国学者利德尔·哈特在本书序言中写道：“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子》这本书了。”现《孙子兵法》已被译为46种文字。
“三全本”《孙子兵法》以杨炳安《十一家注孙子校理》为底本，对《孙子兵法》进行全文注译，逐篇题解。译文准确流畅，题解与注释吸取古今整理、注释、校勘的优秀成果，资料丰富，解说详尽，尤其是将孙子思想放在先秦诸子、先秦文化的大背景下加以阐发，颇多新论。

吾观兵书战策多矣，孙武所著者深矣。——曹操

观诸兵书，无出孙武。——李世民

孙子的规律，“知彼知己，百战不殆”，仍是科学的真理。——毛泽东

倘若能早日见到这部兵法，我是不会失败的。——拿破仑·波拿巴

世界上所有的军事学院都应该把《孙子兵法》列为必修课程。——蒙哥马利

前言

计　篇
作战篇
谋攻篇
形　篇
势　篇
虚实篇
军争篇
九变篇
行军篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用间篇

计　篇

【题解】
作为《孙子兵法》十三篇中的第一篇，《计篇》提出了统摄全书的重要理论，堪称全书的总纲。曹操解释“计”的内涵道：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”可知此处的“计”，实即庙算，是指君臣在庙堂上的军事战略筹划。
本篇一开头便有摄人心魄的警句：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”强调了军事学研究对于国家存亡、百姓生死的重大意义。而战争的胜负，在孙子看来，通过庙算是可以预知的。孙子将战前庙算的主要内容概括为“五事”“七计”。敌我双方在社会政治、天时地利、将领素质、士卒能力、组织编制等诸多方面的优劣情况，孙子认为必须一一考察，缜密分析，才能准确推断未来战场的胜负形势。庙算是中国兵学理论史上最重要的战略学概念，将其运用于军事斗争，便成为战争决策者首先需要慎重落实的一环。“多算胜，少算不胜”，这个环节将关乎战争的最终结果，庙算的重要性因此被前所未有地凸显出来。
在“五事”的排序中，“道”位居首位，孙子将其界定为：“道者，令民与上同意也。”俞樾《诸子平议补录》认为孙子先言“道”，后言“天”“地”，与《老子》“道大、天大、地大，人法地、地法天、天法道”的哲理思路吻合，因此符合前人“兵家源于道德”之说。实际上，《老子》的“道”与《孙子兵法》相比，其内涵要丰富复杂得多。据研究，《老子》的“道”包含了形而上之宇宙本原、本体和万物的运动变化所遵循的规律、人类生活的准则、最高知识和智慧、个人修养的最高境界、社会理想状态等诸多含义；而《孙子》此处的“道”，其内涵则仅限于社会政治领域。“地”“天”“道”在《老子》那里是不断递进的范畴，“地”“天”均要遵循“道”的规律，而在《孙子兵法》当中，“道”与“地”“天”是平行并列的，均为“五事”之一，“道”并不具有统领后两者的地位。两书所论之“道”各有不同指向，因而《孙子兵法》源于《老子》的说法即使不虚，但仅仅依据孙子此篇所论，是无法说清《孙》《老》必然具有渊源关系的。战争与政治的关系，西方人到了十九世纪才由克劳塞维茨在《战争论》中明确揭示，所谓“战争无非是政治通过另一种手段的延续”，而《孙子兵法》此篇的“道论”却在两千多年前就将军事斗争纳入政治领域加以研究，充分显示了孙子的远见卓识。
除了“庙算”理论的构建外，孙子在本篇中还提出了一个重要的命题：“兵者，诡道也。”这是他对以往战争注重旧“军礼”的一种变革与超越。春秋后期以降，兼并战争愈演愈烈，旧“军礼”渐成虚设，诈术则大行其道。“兵者，诡道也”的命题，在为诈术“正名”的同时，也从军事斗争原则的高度，强调了实施诈术的必要。孙子进而提出的“诡道十二法”，可谓战胜敌人、争取主动的十二条妙计，受到后世兵家的高度重视。

孙子曰：兵者，国之大事① ，死生之地，存亡之道，不可不察也②。

【注释】
①兵者，国之大事：《左传·成公十三年》曰：“国之大事，在祀与戎。”《管子·霸言》曰：“明王……所重者，政与军。”兵，本指兵器，此处指军事、军事学。 李零说：“我统计过，《孙子》有71个‘兵’字，‘兵’当‘武器’讲，一条没有，绝大多数都应翻成‘军队’或‘军力’，只有少数几条，比如下文的‘兵者，诡道也’，还有后面的‘兵闻拙速’、‘兵以诈立’，‘兵’字应指‘军事’或‘军事学’。”
②死生之地，存亡之道，不可不察也：意谓国家的存亡、百姓的死活，皆系于军事学领域。《左传·襄公二十七年》曰：“圣人以兴，乱人以废。废、兴、存、亡……皆兵之由也。”杜牧曰：“国之存亡，人之死生，皆由于兵。”赵本学曰：“宗庙社稷所系，故为大事。此首篇以计为始，孙子开卷辄致丁宁者，盖欲其为君与将者不可不臧其谋也。”地，地区，地域，此处指思想领域。 或将“死生之地”解释为死地与生地，或将“地”解释为“处所”“空间”等。 道，主张，思想，此处与“地”互文见义，亦指思想领域。 或解释为“途径”“政治”等。察，细看，考察，研究。
【译文】
孙子说：军事学研究是国家的大事，它是关乎百姓死活、国家存亡的一个思想领域，不能不深入考察。

故经之以五事，校之以计，而索其情① ：一曰道② ，二曰天③ ，三曰地④，四曰将⑤，五曰法⑥。道者，令民与上同意也⑦，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑧；天者，阴阳、寒暑、时制也⑨；地者，远近、险易、广狭、死生也⑩；将者，智、信、仁、勇、严也11；法者，曲制、官道、主用也12。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜13。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道14？将孰有能15？天地孰得16？法令孰行17？兵众孰强18？士卒孰练19？赏罚孰明20？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之21。

【注释】
①故经之以五事，校(jiào)之以计，而索其情：曹操