《理想国》柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要的是探讨理想国家的问题。

对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。

 在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。

在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是高尚、有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体才是真正好的政体。

柏拉图《理想国》对话，为西方知识界必读之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，确有心得，百家争鸣可也。——张竹明

《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的*的西方哲学著作。 ——朱光潜

 柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中*有影响的人;在他们两个人中间,柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。——罗素

第一卷（327-354）
第二卷（357-383）
第三卷（386-417）
第四卷（419-445）
第五卷（449-480）
第六卷（484-511）
第七卷（514-541）
第八卷（543-569）
第九卷（571-592）
第十卷（595-621）
索引
人名地名索引之
人名地名索引之二
本书版本简目

人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓 “自己的主人”就是说较坏的部分受天性好的部分控制。（430a）

没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属女人，或者因为男人在干而专属男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。（455d）

一个人无论是睡着还是醒着，他把相似的东西当成了事物本身，他还不等于在梦中吗？（475c）

不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（608b）

美德任人自取。每个将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。（617e）

灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。（621c）

401d儿童阶段文艺教育至关重要。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼;如果受了坏的教育，结果就会相反。再者，一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也非常敏感，因而对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭，不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求，这是很自然的嘛。

  402d真正受过音乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故；但对于浑身不和谐的人，他避之唯恐不远。

  404e 复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。质朴的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，质朴的体育锻炼产生身的健康。

   430a 人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓 “自己的主人”就是说较坏的部分受天性好的部分控制。这无疑是称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的、同时也是较小的那个部分，受到较坏的、同时也是较大的那个部分统治时，他便要受到谴责而被称为自己的奴隶和没有节制的人了。

 424e 我们的孩子必须参加符合法律精神的正当游戏。因为如果游戏是不符合法律的游戏，孩子们也会成为违反法律的孩子，

译 者 引 言

柏拉图(公元前４２７—前３４７年)是古希腊的大哲学家,苏格拉底(公元前４６９—前３９９年) 的学生,亚里士多德(公元前３８４— 前３２２年)的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中 心的雅典。他热爱祖国,热爱哲学。他的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人, 要有哲学头脑。

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期,那时疫疠流行,大政治家伯 利克里染疾去世后,群龙无首,伯罗奔尼撒战争爆发,危机四伏。柏拉图出自名门,其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。

柏拉图书札第七有这样一段自白:“我年轻时,总想一旦能 独立工作,就要投身政界。后来政局突然变动,影响了我的计划。 那时民主政权为一般人所厌恶,革命发生了。领导这次革命的有 五十一人,其中十一人在城区,十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会, 最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧;他们邀我参加,以为一定 会得到我的赞助。我当时年少天真,总以为新政权将以正义取代不正义,我极端注意他们先是怎么说的,后来又是怎么做的。这些 绅士们的一举一动,一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得像 黄金时代了! 他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底严词拒绝,宁死不屈。我敢肯定说苏格拉 底是当代最正直的人啊!

“当我看到这些,以及其他种种,我衷心厌恶,决计与这个可耻 的政权完全脱离关系。三十人委员会大失人心,被逐下台。过了 一个时期,我故态复萌,跃跃欲试地,虽然静悄悄地,又想参加政治 活动了。当时雅典局势混乱,私人互相报复,到处械斗。总的说 来,东山再起的民主政权,还算比较温和;可是一些有势力的坏人 诬告苏格拉底以渎神之罪,陪审团竟处以极刑……后来我年事渐长,深知在政治上要有所作为,首先必须有朋友,有组织,这种人在政客中非常难找,因为他们做事没有原则,没有传统的制度和风纪。要找到新的人才,简直难于登天。况且法规旧典,在雅典已多 散失。当初我对于政治,雄心勃勃,但一再考虑,看到政局混乱,我 彷徨四顾,莫知所措。我反复思之,唯有大声疾呼,推崇真正的哲 学,使哲学家获得政权,成为政治家,或者政治家