《论我们教育机构的未来：六个公开演讲》（以下简称“未来”）是尼采生前并未公开发表的著作之一。《未来》明确提出了这样一个逻辑：教育和文化通过天才的教化而得以连接。天才的教化之路，就会形成高贵的德意志文化。尼采认为，真正的教育只存在于少数天才之中，把教育集中于少数天才乃是自然的必然法则，真正的教育机构应该为了这极少数人建立。对所有的儿童进行教育，不是为了他们，而是为了少数天才，那些跟不上步伐的，就会掉队，从而形成精神上的金字塔。尼采在1874年的一封信中承认，“我认识到自己高的目标是成为广义上的‘教育者’”。在尼采的全部著述中，《论我们教育机构的未来：六个公开演讲》有其自身的重要地位，显示了尼采的一种教育转向。

导言
前言
第一次演讲
第二次演讲
第三次演讲
第四次演讲
第五次演讲
尼采手稿与笔记简写表
译者后记

　　《论我们教育机构的未来：六个公开演讲》：
　　尊敬的听众，我请你们与我一起思考的主题，是如此地严肃，如此地重要，在某种意义上又是如此地令人不安，以至于我也和你们一样，会乐于去倾听任何一个承诺对此有所赐教之人，即使他还如此年轻，甚至他自己也认为不可能凭借他自己的力量去做出某些与这个任务相称的令人满意的阐释。不过，可能的情况是，关于我们教育机构的未来这一令人不安的问题，他曾听到过某些正确的观点，现在想对你们复述一下。还有一种可能是，他曾有过这样一些非凡的良师：他们就像罗马内脏占卜师那样，完全能够从时代的内脏出发来对未来做出预言。实际上，你们可以对我做此类的期待。我也确实曾经在一次稀有的、基本上十分安全的情况下，听到了两个非凡之人之间的一次谈话。这个谈话围绕的正是我们的主题，而且，其要点、考察问题的方式和方法，如此牢固地印刻在我记忆里，以至于每当我思考类似的事情时，都已不可能不陷入与他们相同的思考之道上。只是我时常没有那两个人曾表现出的那种坚定的勇气。他们令我震惊地、大胆地说出了被禁止的真理，更为大胆地表达了他们的希望。因此，我越来越认为，一劳永逸地记录下这场谈话，以激励其他人对如此非凡的观点和结论进行评判是有益的。这里，我有特别的理由相信，我恰好可以利用这次公共演讲的机会。
　　我非常清楚我是在什么地方建议对那场谈话进行一般性的思考和反思。这个地方，也就是巴塞尔，正力求以一种不同寻常的规模以及令所有大国感到汗颜的标准去促进其公民的教育教化。因此，我想我肯定有理由来假定，这里的人既对我所要谈论的做了许多，也一定对此思考了许多。唯有对着这些听众，我才能使自己对那场谈话的复述得到完全理解。也就是说，只有他们才能猜度我只能暗示的意义，才能补充我所必须省略的内容。简言之，他们需要的不过是提醒，而非教诲。
　　现在，我尊敬的听众，下面我就开始叙述我那次安全的经历，以及那两位不知名姓之人不太安全的谈话。
　　让我们想象处于一个青年学生的状态。他的这种状态在我们时代的不安和躁动的运动中几乎已是不可能的、不可思议的。我们必须想象经历一下这个状态，以让我们认为这样一种无忧无虑的自我安静，一种逃离当下的，甚至无时代羁绊的满足和愉悦是可能的。在莱茵河岸边的波恩大学，我和我一个同龄朋友就是在这种状况中度过了一年光景。这一年，我们没有任何关于未来的计划和设想。现在看来，那简直就像是一场梦，一场为其之前和之后两个成长时期所框定的梦。我们两人不受干扰，心安而气定，尽管我们是与一个人数众多的、根本兴趣和追求与我们迥异的学生社团生活在一起，尽管有时我们不免要疲于满足或拒绝这些同龄人过于热闹和繁复的要求。
　　……

　　我所期望的读者应当持有三种品质。第一，他必须能够心静，能从容而不匆忙地阅读；第二，他必须不把他自己及其所受的教育带入到阅读之中；第三，他不可以指望在阅读结束时获得一套新的公式规则作为最终结果。我不承诺为人文中学和实科中学提出一套新的公式规则和学习计划，相反，我更倾向于赞美那些在这方面具有超强力量的人物。因为他们能够测度整个历程，从经验的深渊上升到真正文化问题的高度，并从那种高度下降到最枯燥的条例细则和最细致的公式规则之低处。而我则只要能够攀登上一个相当高度的小山，喘定之后，可以获得自由的视野，就已深感满意了。在本书中，我永远都不会去满足那些求取公式规则者的嗜好。
　　我真确地看到一个时代正在来临。届时，严肃的人们将一起为彻底地再生和净化教育教化而工作，并将再次成为促进那种新教化的日常教育和教学的立法者；他们也许会再次去制定一系列公式规则。但那个时代距离当代还多么遥远！此间必定还有什么事情会发生！也许人文中学会毁灭，甚至大学会毁灭，或，至少是6这些教育机构会得到完全革新。因为今天这些机构的公式规则，在未来一代人的眼里看起来像是人类穴居时代的野蛮遗迹。
　　这本书是为了那些能够心静的读者而作，因为他们还没有卷进这个飞速转动时代的令人晕眩癫狂的匆忙之中，还没有感受到一种为时代的车轮所辗碎时的献身偶像般的快乐。也就是说，本书是为了少数人而作！但是，这些人还必须没有习惯于根据所节约或所浪费的时间的量来评估每一事物的价值，他们“仍然拥有时间”；他们毫无愧疚、毫不自责地选择和寻求一天中的好时光以及那些富有成果和活跃有力的时刻，来思考我们教育教化的未来；当傍晚来临时，他们还可以自信自己以真正有益和富有尊严的方式度过了白昼；他们还可能相信他们用十分有益和富有尊严的方式，也就是，以思考未来的形式的方式，度过他们的白天。这种人在阅读时仍没有忘记思考，他善于捕捉字里行间的秘密，他就是这么不吝惜时间，也许在放下书很久之后，仍会对所阅读的内容进行思考。而且，这不是为了去写一个书评，或也去写一本书，而仅仅是为了思考！你这该罚的挥霍者！