《实践理性批判（注释本）》译自《康德全集》第5卷，原载《康德著作全集》，第5卷(李秋零主编，北京，中国人民大学出版社，2007）。
　　本次作为单行本出版，除订正了一些错译之处，增补了个别漏译之外，主要是增加了“科学院版”的编者导言。这篇导言在大量原始材料的基础上，对康德的《实践理性批判》的诞生史进行了详细考察，不仅对于我们理解康德的《实践理性批判》，而且对于我们理解整个康德哲学体系，理解康德思想的发展演变，都有莫大的帮助。此外，译者还从“科学院版”中挑选了一些对于我们中国读者来说有助益、有意义的注释译出。

科学院版编者导言
前言
导论：一种实践理性批判的理念
第一部分 纯粹实践理性的要素论
第一卷 纯粹实践理性的分析论
第一章 纯粹实践理性的诸原理
第1节 解说
第2节 定理一
第3节 定理二
第4节 定理三
第5节 课题一
第6节 课题二
第7节 纯粹实践理性的基本法则
第8节 定理四
一、纯粹实践理性诸原理的演绎
二、实践理性在实践应用中作出一种它在思辨应用中本身不可能作出的扩展的权限
第二章 纯粹实践理性的对象的概念
纯粹实践判断力的模型论
第三章 纯粹实践理性的动机
对纯粹实践理性批判的分析论的批判性阐明
第二卷 纯粹实践理性的辩证论
第一章 纯粹实践理性的一般辩证论
第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
一、实践理性的二论背反
二、对实践理性的二论背反的批判性消除
三、纯粹实践理性在其与思辨理性相结合时的优先地位
四、作为纯粹实践理性之公设的灵魂不死
五、作为纯粹实践理性之公设的上帝存在
六、总论纯粹实践理性的公设
七、如何可能设想纯粹理性在实践的意图中的扩展却不同时由此扩展其思辨的知识?
八、出自纯粹理性的一种需要的视之为真
九、人的认识能力与人的实践规定明智地相适合的比例

第二部分 纯粹实践理性的方法论
结束语
中德人名对照表
后记

《实践理性批判（注释本）》：
　　——不过，思辨理性所做的事情就是这些，它保全了本体的概念，亦即保全了思维这种本体的可能性，乃至必要性，而且举例来说，它从消极方面来看针对一切责难拯救了自由，亦即假定与纯粹理论理性的那些原理和限制完全相容的自由，却对于这样的对象没有提供任何确定的东西供认识，因为它毋宁说完全切断了这方面的一切希望。
　　与此相反，道德法则尽管没有提供希望，但却仍然提供了一种从感官世界的一切材料和我们的理论理性应用的整个范围出发都绝对无法解释的事实，这个事实指示着一个纯粹的知性世界，甚至积极地规定着这个世界，使我们对它有所认识，亦即认识到一种法则。
　　这种法则应当使感官世界作为一个感性自然（就有理性的存在者来说）获得一个知性世界，亦即一个超感性自然的形式，却并不损害感官世界自身的机械作用。现在，最普遍意义上的自然就是事物在法则之下的实存。一般理性存在者的感性自然就是他们在经验性上有条件的法则之下的实存，因而对于理性来说就是他律。与此相反，同样这些存在者的超感性自然就是他们按照独立于一切经验性条件，因而属于纯粹理性的自律的那些法则的实存。而且既然这些法则是实践的，按照这些法则，事物的存在依赖于知识，所以，超感性自然就我们对它能够形成一个概念而言，无非就是一个在纯粹实践理性的自律之下的自然。但是，这种自律法则就是道德法则，因而它就是一个超感性自然和一个纯粹知性世界的基本法则，这个世界的倒影应当实存于感官世界中，但同时并不损害感官世界的法则。
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