《素问》一书，为黄帝与俞跗巫彭诸臣，论次一堂而作。所详者，天人一原之旨；所明者，阴阳迭乘之机；所研究者，气运更胜之微；所稽求者，性命攻荡之本；所上穷者，寒暑日月之运行；所下极者，形气生化之成败。开合详尽，几无余蕴。然其中论生生之统居其半，言灾病者次之，治法者又次之。盖欲天下后世子孙氓庶，勿罹灾眚，咸归生长，圣教不唐乎大哉！第经义渊微，圣词古简，苟非其人，鲜有通其义者，即如周之越人，汉之仓公，晋之皇甫谧，唐之王启玄，以及宋元明诸名家，迭为论疏，莫不言人人殊。而经旨隐括者，或以一端求之；经言缕析者，或以偏见解之。经词有于彼见，而此若隐者，或以本文诠释，而昧其大原；经文有前未言，而今始及者，或以先失简脱，而遗其弘论。隐庵先生聚精会神，竭力覃思，越寒暑五载，注释《内经·素问》九卷，以昼夜之寻思，取黄岐之精义，前人咳唾，概所勿袭，古论糟粕，悉所勿存，惟与同学高良，共深参究之秘，及门诸弟，时任校正之严，颜日《集注》。前所已言者，何烦余言，唯未言者亟言之，以俟后学耳，此隐庵先生注经之微旨乎。

卷
上古天真论篇第
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金柜正言论篇第四
卷二上
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
卷二下
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
卷三
玉板论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论第十八
生机正脏论篇第十九
卷四
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合正邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明篇第二十九
阳明脉解篇第三十
卷五
热论篇第三十
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十
风论篇第四十二
……
卷六
卷七
卷八
卷九

　　夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒，而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名日寒疟。”
　　天之阴邪，感吾身之阴寒；天之阳邪，感吾身之阳热。是以先受之寒，先从阴而病寒；后受之风，复从阳而病热。“病以时作”者，应时而作，无早晚也。
　　帝日：“先热而后寒者何也？”岐伯日：“此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名日温疟。
　　王冰日：“以其先热，故谓之温。”倪冲之日：“此天之阴阳，病人身之阴阳，阴阳两感，是以寒热交作，虽有先后之感，与故病新病不同，学者亦宜体认。”
　　其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦闷，手足热而欲呕，名日瘅疟。”
　　“其”者，承上文而言。上文之所谓温疟者，邪气藏于骨髓之中。骨髓者，肾脏之精气所生，故久而不去，则与肾气相合，是以温疟之病气藏于肾，其气先从内而出之外也。从内出之外，故阳病极而复反人之阴，其但热不寒者，邪气藏于骨髓之中，而肾阴之气先与骨气相绝，是外邪不及于里阴，而独发于阳也。热伤气，故少气；心恶热，故烦闷；手足为诸阳之本，故手足热。经云：“诸呕吐酸，皆属于热。”此温疟之不复寒者，名日瘅疟。“瘅”，单也，谓单发于阳而病热也。卢子繇日：“瘅疟有二因，此其一也。”
　　帝日：“夫经言‘有余者泻之，不足者补之’，今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也；及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。”岐伯日：  “经言‘勿刺熵熵之热，勿刺浑浑之脉，勿刺漉漉之汗’，故其为病逆，未可刺也。
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