“国学”是个宽泛的名词，其中儒家与道家是重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家是老子与庄子。
四位圣哲思想博大宏深，原典本义难以把握，傅佩荣教授凝聚数十年研究心得，融汇中西哲学，深入浅出解读《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部经典。
本书分为四部二十二章上百小节，对四部经典进行原文解读。傅教授结合现实生活，分别从学习、自我修养、立身、阅世、识人、交友、管理、审美、处世等等方面引申阐发，包含了四位圣哲思想中所有重要的部分。
傅教授说，人活在这个世界上，不能没有儒家作为指引，每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。从整体来看，到更高的层次来看，跟“道”结合，做到屈伸自如，进退有度，“外化而内不化”，就会摆脱世上的许多烦恼和束缚，活得更为自在、潇洒和愉快。

“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……
比如孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。
孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。
老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。　　
庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然如此，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。
国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
——傅佩荣

傅先生对于国学真有心得，而且善于简洁清晰地表达。我很欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，他在讲课中做到了两个打通：其一，打通各个领域；其二，打通中西哲学。作为一个有着活泼心智的爱智者，他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给每一个人。
——周国平

前言 /001

第一部
孔子的真诚

第一章　立志于学

1.孔子之学 /002
2.珍惜时间 /004
3.用心专注 /007
4.把握时机 /009
5.不厌不倦 /011
6.老师帮不上忙 /014
7.学生不争气 /016
8.学生启发老师 /018

第二章　立志行仁

1.立志行仁 /020
2.行仁与为善 /022
3.六位仁者 /024
4.立志求道 /027
5.一以贯之 /029

第三章　自我修养

1.化解我执 /032
2.欣赏曾点之志 /035
3.困惑来自何处 /038
4.“克己复礼”新解 /040
5.心存敬畏 /042
6.少说为妙 /045

第四章　孝敬父母

1.孝出于天性 /048
2.敬爱父母 /051
3.委婉沟通 /053
4.孝与健康 /055
5.法理与人情 /057
6.孝与守礼 /059
7.三年之丧 /062

第五章　结交良友

1.真诚相待 /066
2.志趣相投 /069
3.信义兼顾 /071
4.益者三友 /073
5.损者三友 /075
6.孔子交友 /078

第六章　社会责任

1.淑世精神 /082
2.社会责任 /085
3.孔子想移民 /087
4.名正言顺 /089
5.上行下效 /092
6.一言兴邦 /094

第七章　理解孔子

1.谁了解孔子 /097
2.谁歧视女性 /100
3.谁在收肉干 /102
4.为何挑剔食物 /104
5.谁的耳朵顺了 /107
6.谁说孔子不幽默 /109
7.孔子知不知“死” /112
8.孔子有无信仰 /114

第二部
孟子的向善

第一章　人性向善

1.人性向善 /118
2.善是什么 /123
3.心之四端 /125
4.人禽之辨 /127
5.三种快乐 /130

第二章　人格之美

1.修养六境 /133
2.浩然之气 /137
3.三种勇敢 /139
4.四种圣人 /142

第三章　人我之间

1.勇于自省 /147
2.做人处世 /149
3.五种不孝 /151
4.易子而教 /153
5.以德论交 /156
6.守经达权 /158

第四章　仁政理想

1.一曝十寒 /161
2.缘木求鱼 /164
3.与民共享 /166
4.见牛未见羊 /169
5.不可忽视环境 /172
6.事半功倍 /174

第五章　自我超越

1.豪杰之士 /177
2.效法尧舜 /179
3.与古人为友 /182
4.有为者亦若是 /184
5.天降大任 /186
6.孟子之乐 /188

第三部
老子的智慧

第一章　老子的道

1.儒道之别 /192
2.《老子》第一章 /195
3.道是什么 /198
4.道与自然 /201
5.道生万物 /203
6.悟道之法 /206
7.自足于道 /208

第二章　圣人之道

1.自我反省 /211
2.被褐怀玉 /213
3.不为物役 /215
4.内在觉悟 /217
5.处下居后 /219
6.为而不争 /221

第三章　治国之道

1.四种统治 /224
2.若烹小鲜 /226
3.小国寡民 /229
4.反战思想 /231
5.民不畏死 /234

第四章　立身之道

1.化解执着 /238
2.自己做主 /241
3.消除烦恼 /243
4.以德报怨 /245
5.和光同尘 /247
6.老子三宝 /249

第五章　阅世之道

1.相对价值 /255
2.祸福相生 /258
3.慎始慎终 /260
4.功成身退 /262
5.上善若水 /264
6.天地不仁 /266


第四部
庄子的逍遥

第一章　转化生命

1.未始有物 /270
2.大鹏展翅 /273
3.太仓稊米 /276
4.螳螂捕蝉 /279
5.鼓盆而歌 /281

第二章　修炼方法

1.浑沌之死 /285
2.心如死灰 /288
3.忘适之适 /290
4.天人合一 /293
5.不死不生 /295

第三章　审美情操

1.粘蝉老人 /298
2.庖丁解牛 /301
3.桓公读书 /303
4.谁是美女 /305
5.自以为美 /308

第四章　处世态度

1.孝的六种境界 /311
2.算命不如修养 /313
3.材与不材之间 /316
4.从容的风度 /318
5.虚己以游世 /321
6.外化而内不化 /323

第五章　与道相通

1.鱼快乐吗 /325
2.彼此相忘 /327
3.朝三暮四 /330
4.每下愈况 /332
5.庄周梦蝶 /335

第一部 孔子的真诚
 
  / 第一章 / 立志于学 /
 
  2.珍惜时间
 
  走在人生路上，很多人会觉得时间过得很快，过去的一切想留也留不住，未来呢，又很难去把握。孔子有一次站在河边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语?子罕》）消失的一切就像这样啊，白天黑夜都不停息。“逝者”指时光，也是时光中的事件，人的生命当然也在其中。人的生命是在时间里展开的，你只有把握住时间，才能让自己的人生不至于虚度。而人生不虚度又是为了什么呢？如果你把目标放在外在的事业成就上面，那也是一种选择；但在孔子看来，人把握时间的目的是要“造就自己”。
  孔子在年轻的时候，对于时间就有特殊的体认。别人恭维他是“天纵之圣”，孔子说，不是这样的，一方面“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语?述而》），是靠着努力向古代的圣贤学习，逐渐温故知新、融会贯通，才取得眼前的成绩；另一方面是因为“吾少也贱，故多能鄙事”，年轻时家里贫困，没什么社会地位，为了养家糊口，不得不学会一些琐碎的技艺。据孟子的记载，孔子曾替人看管仓库，把账目写得清清楚楚；后来被派去管理牧场，一年下来，牛羊健壮，繁殖很多，因此受到别人的信赖。
  尽管做了这么多零碎、卑微的工作，但孔子从来没有忘记一件事：学习。他利用一切时间学习知识，提高自己的文化修养。在他生活的时代，普通人家的子弟到十五岁就不能再念书了，大学是专门为贵族子弟开设的。孔子不仅自学了所有大学的内容，而且比一般贵族子弟还学得好，以至鲁国的贵族孟氏请孔子当家教，教他的孩子礼仪。到了“三十而立”之后，孔子仍不放弃自我成长的机会。他说：“吾不试，故艺。”我不曾为国家所用，所以学得一些技艺。学习技艺的目的是谋得一官半职，可以发挥所长，贡献社会人群；现在所谋未遂，只好继续培养各种专长，等待时机成熟。这种态度对我们现代人深具启发。一个人在年轻的时候，必须了解生命是有阶段的，你要先充实自己；如果没有机会，自己要先培养好条件，机会一出现，自然可以把握。孔子说，富与贵是每个人都要的。但问题是，你够这个条件吗？如果条件不够，时机不成熟，那你就要安分，把自己的事情先做好。怎么做呢？珍惜时间，修炼自己，“不患人之不己知，患其不能也”。
  孔子提到两种浪费时间的情况是“难矣哉”，很难走上人生的正路。第一种是：
 
  饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。（《论语?阳货》）
 
  整天吃饱了饭，对什么事都不花心思，这样很难走上人生正途啊！不是有掷骰子下棋的游戏吗？去玩玩也比这样无聊要好些！
  人最怕两个字：无聊。有一次一位母亲跟我聊天，谈起她怎么教育孩子。她对念小学五年级的孩子说，假设你是妈妈，会怎么教导像你这样的孩子？结果小孩说，你不让我无聊就好了。换句话说，从小到大，每个人都怕无聊。无聊之后怎么办呢？说不定就会“饱食终日，无所用心”。孔子建议说，那你还不如去博弈吧。“博弈”两个字要特别小心，不要当成“赌博”。孔子劝我们赌博，那还得了？博弈是指游戏。人类为什么需要游戏？因为人活在世上，受到各种条件的限制，大部分的成与败都定了，很少有人可以改变。这时候通过游戏制订一个规则，老板也好，员工也好，大家机会均等，按规矩来玩，每一个人都有获胜的机会，人生的压力也许就能在游戏中化解一点。所以孔子说，你无聊的时候就算去玩游戏，下棋也好，打篮球也好，打高尔夫球也好，不管玩什么，都比纯粹浪费时间要好。
  第二种浪费时间的情况是：
 
  群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（《论语?卫灵公》）  
 
  一群人整天在一起相处，说的是无关道义的话，又喜欢卖弄小聪明，实在很难走上人生正途。
  我有一个朋友在中学教书，一天中午休息时间，他坐在校园的一棵大树下面。树的另一边有三四个同学，不知道那一边有老师在听，他们就聊天。我朋友说，他听学生聊天聊了半个小时，最后得出一个结论，他们讲的话没有一句是有意义的。我听了跟他说，学生上课已经很辛苦了，你叫他们下课聊天还要讲有意义的话，不是太严苛了吗？而且到底有没有意义，也不能以老师的标准来判断。但是，不管怎么样，我们要提醒自己，讲话最好言之有物，你说什么事情，表达什么思想或情感，说出来要很具体、明确；不要整天言不及义，扯一些八卦新闻，或者卖弄自己的小聪明，这样是很难走上人生正路的。
  孔子非常了解时间在生命发展上所具有的意义，人都有一种潜能，只要活着就可能登上更高的境界。所以，走上人生正路的第一步，就是要懂得珍惜时间。一个人如果在年轻的时候，懂得把握时间，很可能有不凡的未来。孔子说“后生可畏”，年轻人值得敬重，因为你不知道他们将来的表现怎么样。我们有时候看年轻人好像一代不如一代，又不用功又不长进，但是先不要这么快下结论，年轻人是说觉悟就觉悟，说奋斗就奋斗，经常因为听到一句话或看到一句话，就突然想通了，所以“焉知来者之不如今也？”
  …………

“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。　
这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质。
其次，为了设定判准，对于真伪、善恶、美丑、是非，都必须反复检验，再提出一套合理的说辞，让读者在学习之后，可以明白人生应该何去何从。国学对现代人的意义，不就是要归结为价值观的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
然后，最大的挑战是建构系统。譬如，孔子期许我们行善避恶，在必要时还应该杀身成仁。试问理由是什么？他的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这种人类历史上不曾实现过的理想为什么会成为他的志向呢？他说自己“五十而知天命”，又说“获罪于天，无所祷也”，那么“天”对孔子到底有何意义？把上述几个问题合并思考，就知道孔子的一贯之道的大概内容了。这一切构成了一个系统，而其动力来源则在于人的真诚。由真诚而觉悟内在的力量，由此呈现人格的尊严。
孟子把孔子的“仁”推广应用为“仁政”，但是他并未忽略具体生活的需求。他要强调的是“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。人与动物的差异只有一点点，那就是“心”。心有四端，可以扩充为四善：仁、义、礼、智。教育使人明善，配合真诚的自觉，产生行动的力量。孟子认为：人性与善的关系，就像“火之始然”“泉之始达”“兽之走圹”，亦即人性是向善的。“向”代表动力，在真诚时自然由内而发，“善”则是孝悌忠信等德行，都是指涉“我与别人之间适当关系之实现”。个人的成就与群体的改善是不可分离的。儒家的基本性格亦在于此。
再看老子，他在面对天下大乱时，为了化解虚无主义的危机，做了极深刻的思考，展示了深邃的智慧。试问：万物在生灭变化的过程中，难道只是幻觉吗？或者，万物有一个来源与归宿？老子认为应该是有的，它是“独立而不改，周行而不殆”的，无以名之，勉强称之为“道”。换言之，道是究竟真实，是一切相对而无常的万物之底基。若是离开了道，一切只是梦幻泡影。因此，人生只有一个目标，就是悟道。　
到了庄子手上，悟道之后还要与道同游。“以道观之，物无贵贱”，万物平等，人也不妨敞开胸怀，进而欣赏万物，这称作“天地有大美而不言”。在处世态度上，则以“外化而内不化”为原则。外表上顺其自然，但是“顺人而不失己”，内心从未脱离道，有如鱼之相忘于江湖。
香港凤凰卫视在2008年上半年约我主讲《国学天空》，每集八分钟，共讲了一百三十七集。我珍惜这个机会，把自己长期以来对于儒家和道家的研究心得，一点一滴地向电视观众做了介绍。八分钟很短，每一次只能就《论语》《孟子》《老子》《庄子》这四本经典中的一句话加以引申发挥。如何选择材料，就成为挑战的焦点了。现在这些材料集结在一起，我再度细读一遍，可以肯定地说：我没有错过任何一段重要的部分。希望这本书能为喜爱国学的朋友带来阅读的乐趣。

傅佩荣