《怎样学习古文》是一部深入浅出的古文研习指南，是一把开启古文学习的金钥匙。全书以找问题、比较、辨流别三大方法论为主线，系统剖析了从春秋三传、《史记》、《汉书》到唐宋八大家、桐城派等历代经典名篇的创作特色与艺术得失。作者创造性运用刘勰《文心雕龙》“六观”理论，将艰深的古文鉴赏之道转化为可操作的学习路径，带领您由表及里地掌握古文阅读的核心要义。全新版本，编校精良，配有二十余幅精插图，图文并茂，装帧雅致。

一本小书打通千年文脉，周振甫先生以编辑家的严谨和学者的通透，为读者架起通往古文的桥梁。@《中华读书报》 

当代古文启蒙经典之作，其方法论意义远超一般鉴赏类书籍。@《光明日报》 （国学版）

周振甫自述 ：“读古文如识人，既要观其形貌，更要会其精神。”

书中核心观点 ：六观之法，实为古文鉴赏的“显微镜”与“望远镜”。

出版说明 

前　言

一　立体的懂 

二　“因声求气”说的先行者 

三　因声求气 

四　古文的艺术性 

五　六　观 

六　比　较 

七　一家风格 

八　融会贯通 

九　流　派 

三　探索文章用意

古人写文章，有的有针对性。比方写信，是给对方看的，只要对方看懂就够。因此信里的话，对方了解情况，看了就知道他为什么这样写。后来的读者不了解情况，只就信里写的话来探索作者的用意，可能猜错。“立体的懂”，要求不光懂得书中写的话，还要懂得当时的情况，懂得他这样写的用意。否则把作者的用意搞错了，就没有弄懂，谈不上“立体的懂”了。

比方司马迁的《报任少卿书》，他写这封信的用意是什么，引起了后人的猜测，清朝包世臣在《复石赣州书》里说：

上年曾于席间，论史公《答任安书》，二千年无能通者。阁下比诘（近问）其故，世臣答以阁下博闻深思，诵之数十过，则自生疑；又百过，当自悟。阁下次日见过云：“客散后，即检本讨寻，竟不能得端绪，唯觉通篇文意，与推贤荐士不相贯串耳，敢请其指归。”世臣复答以阁下半夜之间，多则十数过，何能即悟？请再逐字逐句思之，又合全文思之，思之不已，则有得已，非敢吝也。凡以为学之道，闻而得，不如求而得之深固也。阁下旋即奉差出省，继复摄郡赴虔，遂尔远违。忽复更岁，昨奉手书，具问前事，委曲详缛，大君子之虚中，真学人之果力，悉见简内。世臣不敢不遂进其愚，以明丽泽（两泽相连，比朋友互相切磋）互师之道矣。

窃谓推贤荐士，非少卿来书中本语，史公讳言少卿求援，故以四字约来书之意，而斥（指）少卿为天下豪俊以表其冤。中间述李陵事者，明与陵非素相善，尚力为引救，况少卿有许死之谊乎？实缘自被刑后，所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身，乃《史记》之身，非史公所得自私，史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。结以“死日是非乃定”，则史公与少卿所共者，以广少卿而释其私憾。是故文澜虽壮，而滴水归源，一线相生，字字皆有归著也。

包世臣认为司马迁的《报任少卿（安）书》，“二千年无能通者”，包括班固著《汉书·司马迁传》里引了这封信，但没有读懂这封信的用意；李善《文选》注里注了这封信，也没有读懂这封信的用意。他要他的朋友读数十遍，才能产生疑问；读一百遍，才能解决疑问，懂得这封信的用意。他自以为是懂得这封信的用意。他的朋友，把这封信读了多遍，隔了一年，还不明白，还要来向他请教。这说明要懂得这封信的用意，光靠读熟背出还不行。包世臣的朋友，对这封信一定读得很熟，还是不懂得它的用意；不懂得它的用意，谈不上“立体的懂”。这说明“立体的懂”，在读熟背出外，还需要理解当时情况，即知人论世了。

先来看这封信的问题在哪里，就《文选·报任少卿书》看，先说：“少卿足下：曩（前）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。”是任安先写信给司马迁，要他“接物”，“推贤进士”，即接待各方人物，选择其中的贤才来向朝廷推荐。李善注引《汉书·司马迁传》：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之。”这里说班固在《汉书·司马迁传》里，认为司马迁在李陵投降匈奴时，替李陵说了好话，说他要找机会来报答汉朝，因此触怒汉武帝，受了腐刑。受刑以后，做了中书令，得到汉武帝的尊宠，所以他的朋友益州刺史任安写信给他，要他向汉武帝推荐贤人，司马迁因此写了这封回信，表示他已经受过腐刑，没有资格推荐贤才了。班固和李善都是这样理解这封信的。包世臣认为他们两人都没有读懂这封信，他的疑问在哪里呢？

这封信里讲道：“行莫丑于辱先，而诟（耻）莫大于宫刑。刑余之人，无所比数。”“夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉？”这是说，他受了宫刑，同于宦竖，即同于太监。中才之人，以接触太监为耻辱，更不要说天下豪俊了。所以他是无法接待人物、推荐贤才的。这是回答任安要他“接物”，“推贤进士”，本很明白，问题在哪里呢？

信里谈到他替李陵说话因而受腐刑的事：

仆与李陵俱居门下（宫门之下，当指在朝做官），素非相善也……然仆观其为人自奇士……常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风……且李陵提步卒不满五千……与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。……仆窃不自料其卑贱……以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。

他因此触犯汉武帝，受到腐刑。

下面讲他受到腐刑，为什么还要“隐忍苟活”？因为他在著作《史记》，“草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之