《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

本套《王阳明全集》以民国二十三年商务印书馆出版的《王文成公全书》为底本（即民国二十二年商务印书馆万有文库合订本），对照上海古籍、线装书局版本进行校订。本版 《王阳明全集》 照录《王文成公全书》三十八卷，共五册，分卷如下： 第一册《语录》三卷、《文录》四卷，第二册《文录》一卷、《别录》七卷，第三册《别录》三卷、《外集》四卷，第四册《外集》三卷、《续编》六卷，第五册《附录》七卷，包括《年谱》五卷、《世德纪》二卷。

此次出版，对通行的明显的标点错误和疏漏进行了重新订正；对各版不同一的地方，依照今人习惯修正；对原文中部分当今不再使用的繁体字，依照原文照录，对不可考据的疑问则照录原文。

王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。
　　——张廷玉

他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
　　——梁启超

要相信王阳明，相信心的力量比什么都大。
　　——俞敏洪

第一册

王文成公全书序? 徐? 阶?

卷一【语录一】传习录 上

卷三【语录二】传习录 下

卷四【文录一】书一;始正德己巳至庚辰

卷五【文录二】书二;始正德辛巳至嘉靖乙酉 与邹谦之? 辛巳

第二册

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第三册

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第四册

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第五册

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节选：文成公全书序 

徐? 阶 《王文成公全书》三十八卷，其首三卷为《语录》，公存时 徐子曰仁辑；次二十八卷为《文录》，为《别录》，为《外集》， 为《续编》，皆公死后钱子洪甫辑；最后七卷为《年谱》，为 《世德纪》，则近时洪甫与汝中王子辑而附焉者也。

隆庆壬申，侍御新建谢君奉命按浙，首修公祠，置田以供岁 祀。已而阅公文，见所谓录若集各自为书，惧夫四方正学者或弗 克尽读也，遂汇而寿诸梓，名曰《全书》，属阶序。

阶闻之，道无隐显，无小大。隐也者，其精微之蕴于心者 也，体也；显也者，其光华之著于外者也，用也；小也者，其用 之散而为川流者也；大也者，其体之敛而为敦化者也。譬之天然 不已之妙，默运于于穆之中，而日月星辰之丽，四时之行，百物 之生，灿然呈露而不可掩，是道之全也。古昔圣人具是道于心而 以时出之，或为文章，或为勋业。至其所谓文者，或施之朝廷， 或用之邦国，或形诸家庭，或见诸师弟子之问答，与其日用应酬 之常，虽制以事殊，语因人异，然莫非道之用也。故在言道者必 该体用之全，斯谓之善言；在学道者亦必得体用之全，斯谓之善学。尝观《论语》述孔子心法之传，曰“一贯”。既已一言尽 之，而其纪孔子之文，则自告时君，告列国之卿大夫，告诸弟 子，告避世之徒，以及对阳货询厩人，答问馈之使，无一弗录， 将使学者由显与小以得其隐与大焉。是善言道者之准也，而其为 学固亦可以见矣。唯文成公奋起圣远之后，慨世之言致知者求知 于见闻。而不可与酬酢、不可与佑神，于是取《孟子》所谓“良 知”合诸《大学》，以为“致良知”之说。其大要以谓人心虚灵 莫不有知，唯不以私欲蔽塞其虚灵者，则不假外索，而于天下之 事自无所感而不通，无所措而不当。盖诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下必先致知之本旨，而千变万化，一以贯之之道 也。故尝语门人云：“良知之外更无知，致知之外更无学。”于时 曰仁最称高第弟子，其录《传习》，公微言精义率已具其中。乃 若公他所为文，则是所谓制殊语异莫非道之用者，汇而梓之，岂 唯公之书于是乎全？固读焉者所由以睹道之全也。谢君之为此， 其嘉惠后学不已至欤？虽然，谢君所望于后学非徒读其书已也。 凡读书者以身践之，则书与我为一；以言视之，则判然二耳。 《论语》之为书，世未尝有不读，然而一贯之，唯自曾子以后无 闻焉。岂以言视之之过乎？自公“致良知”之说兴，士之获闻者 众矣。其果能自致其良知，卓然践之以身否也？夫能践之以身， 则于公所垂训，诵其一言而已足，参诸《传习录》而已繁；否则 虽尽读公之书无益也。阶不敏，愿相与戒之。

谢君名廷杰，字宗圣。其为政崇节义，育人才，立保甲，厚 风俗，动以公为师：盖非徒读公书者也。