家规家训是各姓氏族谱中的重要且必不可少的内容。一个家族要“敦仁孝、维世教于弗坠”，要“普族人而知修德励行、敬宗睦族”，主要要依赖家族的家规家训的教化作用。本书收录历代湖南各姓氏家谱知名家训近百篇。

宁乡丁氏家训
益阳习氏家训
宁乡马氏家训
湘潭马氏家训
宁乡王氏家训
宁乡楚沩王氏家训
韶山毛氏家训
湘乡文氏家训
华容邓氏家训
攸县龙氏家训
湘乡田氏家训
衡阳、邵阳、祁阳宁氏家训
双峰匡氏家训
湘潭朱氏家训
湘阴任氏家训
宁乡刘氏家训
衡山刘氏家训
宁乡江氏家训
醴陵汤氏家训
浏阳寻氏家训
华容严氏家训
醴陵李氏家训
湘潭李氏家训
浏阳杨氏家训
湘潭杨氏家训
湘乡吴氏家训
平江余氏家训
沅江汪氏家训
湘乡沈氏家训
桃源宋氏家训
长沙张氏家训
湘乡陈氏家训
湘乡易氏家训
邵阳罗氏家训
邵阳金氏家训
湘乡周氏家训
衡山周氏家训
临澧庞氏家训
湘阴郑氏家训
双峰赵氏家训
长沙郝氏家训
宁乡、益阳胡氏家训
平江、浏阳钟氏家训
宁乡姜氏家训
益阳姚氏家训
醴陵贺氏家训
衡山聂氏家训
益阳莫氏家训
益阳夏氏家训
湘潭、湘乡钱氏家训
沅江徐氏家训
长沙凌氏家训
常德、汉寿郭氏家训
宁乡唐氏家训
衡山宾氏家训
宁乡陶氏家训
安化陶氏家训
醴陵黄氏家训
平江萧氏家训
宁乡梅氏家训
湘潭曹氏家训
益阳龚氏家训
新化龚氏家训
宁乡崔氏家训
长沙符氏家训
沅江康氏家训
长沙彭氏家训
双峰彭氏家训
安化蒋氏家训
石门覃氏家训
长沙粟氏家训
安化喻氏家训
资兴程氏家训
宁乡鲁氏家训
湘潭童氏家训
湘潭曾氏家训
邵阳谢氏家训
湘潭、衡山蓝氏家训
宁乡赖氏家训
邵阳雷氏家训
安化简氏家训
攸县蔡氏家训
宁乡谭氏家训
湘乡谭氏家训
湘潭熊氏家训
长沙黎氏家训
宁乡颜氏家训
湘潭潘氏家训
安化潘氏家训
湘乡戴氏家训
长沙魏氏家训
长沙瞿氏家训

家训一般有“训”与“诫”两 种形式，是各家族制定的 教化或约束家族成员的规 章约定。家训以谆谆劝导 的文字，教育族人应该做 什么；家戒则以较严厉的 文字，告诫族人不能做什 么及违反时应受的惩罚。 家训、家戒对弘扬社会道 德规范、约束家族成员言 行起到潜移默化、防微杜 渐的作用。1929年《湘潭 渚头朱氏支谱》“家训”小序 云：“语曰：父兄之教不先 ，子弟之率不谨。则教之 不可缓也，明矣。况今谱 牒维新，家规革薄，不于 此时章明教化，为端本澄 源之急务，直待流于匪僻 ，而后法以绳之。所谓舍 本而齐末，贤不肖之相去 能以寸乎？兹摘其关乎伦 常、切于身心者一十六条 ，编而成韵。” 各个家族的家训家戒几 乎都刊刻于各家族族谱之 中，是族谱的重要组成部 分。如1937年[湘乡]《高冲 文氏支谱》“家训”小序称： “谱之有训也，自昔然矣。 顾教人道理，古圣先贤， 载在五经四子书者甚详。 人能身体力行，何患不为 圣为贤？”1948年《益阳习 氏六修族谱》云：“家训者 ，所以引后进而臻于善良 也。阖族之子姓众矣，人 人耳提而面命之，必日不 暇给，故笔之于谱，以示 无忘。” 毋庸置疑，根植于中国 古老宗法社会的族谱，天 然就有一些糟粕，有着许 多不合时宜之处。但各个 家族所倡导的爱族爱国、 孝敬长辈、睦邻友好、尽 职守业、自强不息、洁身 自好等优良的家风也莫不 与当今社会主义核心价值 观相契合，如各家族多将“ 孝父母”“亲兄弟”“睦乡邻”“ 勤职业”等列入家训中。清 光绪元年（1875）[宁乡]《 马氏三修族谱》“家训”云： “孝者，百行之首也。父母 之德，何云昊天罔极？以 一生之心思智虑，无非为 子计耳。积金欲其富也， 送读欲其贵也，完娶欲昌 其后也。子而贤肖，则喜 不自胜；子而顽钝，则忧 从中来；子而勤劳，则悯 惜不已；子而远游，则思 念不忘。子有疾病，则忧 形于色；子有善行，则情 见于词。人有贵贱，爱子 之心，贵贱皆切也；人有 贤否，爱子之心，贤否皆 真也。子其可不孝 乎？”1933年《湘乡大平易 氏七房谱》“家训”云：“兄 弟犹手足也，一肢废而一 身残。骨肉之相亲，恩情 之最厚者，固莫兄弟若也 。……窃怪世之人广交游， 联朋党，结盟连社，誓死 不忘。而于同胞共乳之弟 昆反视同秦越，其为倒行 逆施无论矣。”清光绪七年 （1881）[韶山]《中湘韶山 毛氏二修族谱》“家训”列“ 和睦乡邻”条，云：“风俗何 以近古，总在和族睦邻。 三家五户要相亲，缓急大 家帮衬。是非与他拆散， 结好不啻朱陈。莫恃豪富 莫欺贫，有事常相问讯。” 民国间《湘**塘任氏族 谱》“家训”云：“民生在勤 ，勤则不匮。无论为士、 为农、为工、为商，苟精 一业，于以博功名、致富 有不难，即不幸而无成， 亦不至有贫穷之患。若使 人而无业，或有业而不勤 ，怠惰自甘，无所事事， 朝不谋夕，流荡忘归，如 此则与无业游民何异？几 何不至穷饿以终也！” 在众多的族谱中，家族 对子弟的教育，不仅体现 在对读书入仕积极鼓励上 ，更加体现在对子弟良好 道德品质的培养上，以此 引领家族的精神走向，形 成优良的家族风貌。如 1917年[华容]《邓氏族谱》 “家规”云：“淫乃伐性之斧 ，赌乃败家之源。此古人 制字，‘色’字所以从刀，‘赌’ 字所以从贝也。如若溺情 丽色，恣意博弈，势必上 玷父母，下累子孙，中戕 性命。至声名败坏，更无 论矣。吾族子弟于此二者 ，务须力为防闲，勿令辱 门败产，其各凛之。”1934 年[湘潭]《湖田马氏五续族 谱》“家范”载：“(鸦片）烟 瘾渐深，虽少年子弟，亦 必颜色憔悴，形容枯槁， 精神由此不振，边幅由此 不修，晨昏由此颠倒，读 者废业，耕者失时，工商 均不事事。自是家计益落 ，妻子无依，甚至始为扒 ，继为盗，终劫抢，明正 典刑，儿流为丐，女或当 娼，丧廉鲜耻，杀身亡家 ，势所必至。……凡族内人 等已被害者，趁早回头， 未入迷者，谨防失足。戒 旃慎旃。” 许多家族的家训、家规 都大同小异，或罗列历代 圣贤说教文字于一书，或 采用其时颇为流行的明末 王士晋所立“宗规”十六条， 有的家族干脆以清康熙皇 帝“圣谕十六条”作为家规族 训。但也有一些家族能根 据本家族需要制定有别于 其他家族的家训、家规， 如清同治六年（1867）[宁 乡]《王氏四修支谱》录清 乾隆时大儒王文清《九溪 公家训格言》，全篇“朴实 无文，妇人孺子皆听而能 解”，“每逢年节及朔望，凡 聚会之期，在长者必口宣 诸子孙听”，如“子弟宜痛戒 赌博。近来赌博成风，有 打纸牌者，有押宝者，有 掷骰子者，一日一夜，可 消花数百金。贪心求胜， 越输越不放手，必至囊空 金尽而后止。东家喜于抽 头获利，遂至积日累月， 流连不散，破家荡产，势 若山崩。我子孙遇此等人 ，虽至亲密友，亦必远而 绝之。此嘱”。1943年[宁乡 ]《楚沩王氏八修族谱》则 将“要优生”列入“家训”，云 ：“优生这是一个新的名字 ，但是对于种族的发展和 家庭的幸福，都是非常重 要的。子女的优劣，是决