内容简介
本书出版以来，已成为绝大多数人了解王阳明及其心学思想的入门读本。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险，荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
王阳明的一生就是一部心学案例集。本书通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。
目录
序? 章? 心学诞生的前夜 / I
第一章? 为什么悟道的是王阳明 / 1
第二章? 王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪 / 65
第三章? 王阳明如何做到知行合一之平定宁王 / 116
第四章? 王阳明如何做到知行合一之广西戡乱 / 189
外二篇
外篇之一? 心学对我们有什么用——强大内心的终极武器 / 237
外篇之二? 知行合一的修炼法门 / 265
后? 记 / 290
试读
王阳明平定宁王之乱
1519年农历六月十六凌晨，王阳明在临江镇对几个小知县说，朱宸濠有三个选择：第一，从南昌直袭北京；第二，从南昌突袭南京；第三，死守南昌城。如果他用第一计，由于北京方面没有准备，他很可能旋转乾坤，江山社稷危如累卵。如果他用第二计，长江南北必是血流成河，他运气若好，搞不好会是南北对峙。如果他用第三计，那天老爷保佑，等政府军一到，他只能困守南昌，灭亡指日可待。
有人问王阳明，按您的猜测，朱宸濠会用哪一计？
王阳明回答：“朱宸濠志大才疏。志大才疏的人胆子小，瞻前顾后，尤其是对老巢有感情。如果他知道勤王之师正在准备攻打他的南昌城，他肯定会用第三计，死守南昌。”
有人不以为然，说：“勤王之师连影都没有。朱宸濠气焰万丈，肯定不会用第三计。”王阳明没有纠缠于这个问题，而是对临江镇的县令说：“你这个地方离南昌太近，又是交通枢纽，朱宸濠一支部队就能把我们一窝端，所以我决定去吉安。”
当王阳明从临江去往吉安的路上时，朱宸濠已在实践他的宏图大略了。他的一支精锐兵团在1519年农历六月十六、十七两天时间里突袭南康、九江，大获成功。当王阳明在六月十八到吉安府时，朱宸濠已稳固了南康和九江的防御。
王阳明死都不想让朱宸濠实行他的第二条计策，他决心让朱宸濠死守南昌。当然王阳明要把他钉死在南昌城，必须倚靠计谋。在开始他的谋划前，他要各地还效力政府的官员招兵买马，集结起一支可以上战场的部队。
凭着这支临时凑起来的部队，王阳明开始了他的布置。首先他传檄四方，把朱宸濠骂了个狗血淋头，要天下人都知道朱宸濠造反就是和全天下人作对，和良知作对，是自寻死路；其次，他以南赣巡抚的身份要求江西各地军政长官起兵勤王。但这些只是占据了道义制高点，道义制高点是否可以产生效力，要有实力支撑；再次，他让伍文定带领那支临时凑起来的部队到离南昌六十公里的丰城敲锣打鼓，声称要进攻南昌。最后的计谋，才是王阳明用兵之策最完美的展现。
这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军进驻南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十合围南昌城，次日拂晓发动总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信。在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”
王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
这位地方官当然不明白王阳明的意思。王阳明就解释说，朱宸濠虽然苦心经营多年，但他的造反不得人心，虽然有那么多官员都归顺了他，有很多人却是被形势所迫，并非是他们良知使然。也就是说，朱宸濠表面上人多势众，实际上各怀心思，所以他的失败是迟早的事。但是，如果让他出了南昌城，所过之处必是血流成河，百姓遭殃。我用了这么多计谋，无非是让他多留在南昌城
一天，那么百姓就少受一天劫难。我的良苦用心，希望你们可以了解。
在场众人听王阳明如此说，都感动得要流下眼泪。
正如王阳明所预料的，朱宸濠对着那些公文，果然起了疑心。他立即派人私下打听刘养正和李士实，情报人员没有在这二人身上找到造反的证据，却在二人的家人那里得到可靠情报。他们的家人都被王阳明好心照料，二人的家里人衣食不愁、夜夜欢宴。朱宸濠又派人到丰城去查探王阳明部队的虚实，发现丰城城上果然旌旗蔽日，城里人喊马嘶，据他那心胆俱裂的情报人员分析说，丰城里的部队大概有十万人。
朱宸濠不再疑了，而是确信了下面的事实：王阳明集结了大部队准备攻南昌；政府军正从四面八方云集南昌；两个狗头军师三心二意，简直是混账王八蛋；他的部队指挥官们也是首鼠两端，准备站在胜利者一边。朱宸濠想到这里，就大怒若狂。可我们始终有个疑问，他既然已确信李士实和刘养正怀有贰心了，为什么不杀了二人？不过在李士实看来，朱宸濠现在对他的态度比杀了他还难受。因为当他向朱宸濠分析王阳明在故布疑阵时，朱宸濠不理不睬。当他向朱宸濠建议按照原计划在1519年农历六月二十亲自带领主力直奔南京时，朱宸濠“哼”了一声，说：“你呀，老眼昏花了吗，看不到现在的形势啊，政府军就要来了，咱们必须先守住南昌城才能进行下一步。”
李士实愕然，不过出于责任还是劝说朱宸濠立即领兵北上直
前言/序言
心学诞生的前夜 心学横空出世 如果老天爷在1508年高 坐云端俯瞰人间，他会看到 这一年发生在地球上的那些 大事。在中国，大明帝国的 实际领导人刘瑾创建了内厂 ，这是继明帝国三大特务组 织（锦衣卫、东厂、西厂） 之后的又一更加残暴、更加 摧残人性的机构；在日本， 幕府掀起的内讧飓风归于平 静；在欧洲，神圣罗马帝国 皇帝的军队进攻威尼斯共和 国失败；在中美洲，西班牙 人把非洲的尼格罗人运到西 印度群岛作为奴隶，美洲有 “黑奴”自此开始。 老天爷如果擦亮双眼仔 细观看，还会看到未来的宗 教精神导师马丁·路德正在 威顿堡大学慷慨激昂地鼓吹 他自己的宗教思想。如果他 专心于中国，则会看到广西 柳州的农民起义被**** ，看到山东曹州的农民正在 掀起抗暴的烽火，还能看到 已上任三年的皇帝朱厚照（ 明武宗）正在紫禁城里不眠 不休地纵欲。 只有一件事，他可能没 有看到，或者说，他不屑于 看到。这件事发生在大明帝 国贵州龙场（今修文县）驿 站中，当事人是驿站站长王 阳明，叫“龙场悟道”。多年 以后，中国思想史把它定义 为：心学的诞生。 老天爷看不到，是因为 贵州龙场在原始森林中，连 目光最敏锐的鸟儿都看不到 ；老天爷不屑于看到，因为 那时的心学还未散发它最耀 眼的光芒。 自心学诞生的那一刻起 ，就注定了它的不同凡响。 七年后，王阳明被明帝国的 中央政府派到江西剿匪时， 他的忠实门徒已达千人。在 他1529年离开人间时，他 的门徒已以万计。在他去世 的五百多年中，真心实意地 把他当作精神导师的伟大人 物不胜枚举，曾国藩、康有 为、孙中山、毛泽东都是他 忠实的拥趸。1513年，日 本人了庵桂梧把心学带回日 本，300多年后，日本人在 王阳明心学影响下发动了举 世皆惊的“明治维新”，摇身 一变而成为世界强国。 所有的一切都无可置疑 地表明，心学是一门能让一 个人乃至一个国家迅速强大 起来的神奇学说。不过在 1508年它来到人间时，恐 怕只有王阳明一人认为它具 有如此神奇的功效。 和很多伟大思想的诞生 一样，表面上看，心学诞生 在电光石火间。 1508年一个春天的夜晚 ，王阳明在睡梦中突然惊醒 ，像着了魔一样喊叫起来。 他的两个仆从被惊醒时，他 已开始自言自语：“是了！ 是了！圣人之道，从我们自 己的心中求取，完全满足。 从前枝枝节节地去推求事物 的原理，真是大误。实际上 ，‘格’就是‘正’的意思，正其 不正，便归于正。心以外没 有‘物’。浅近而言，人能‘为 善去恶’就是‘格物功夫’。‘物 格’而后‘知致’，‘知’是心的本 体，心自然会‘知’。见父知 孝；见兄知弟；见孺子人井 ，自然知恻隐；这便是‘良 知’，不假外求。倘若‘良知’ 勃发，就没有了私意障碍， 就可以充足他的恻隐之心， 恻隐之心充足到极点，就是 ‘仁’了。在常人，不能够没 有私意障碍，所以要用‘致 知格物’一段功夫去胜私复 理，到心的‘良知’没有障碍 ，能够充塞流行便是‘致知’ 。 ‘致知’就‘意诚’了，把心 这样推上去，可以直到‘治 国’‘平天下’。” 想到这里，王阳明感觉 到胸中爽快异常，向着静寂 的夜空一声长啸。这就是心 学史的开篇“龙场悟道”，归 纳为八个字则是：“吾性自 足，不假外求。”用王阳明 的解释就是，人人心中都有 良知，良知****，能解 决一切问题，不需要任何外 来帮助。 多年以后，当心学璀璨 夺目时，我们不禁要问，为 什么是王阳明创建了心学， 而不是别人？王阳明为什么 突然“顿悟”出了心学，而不 是别的什么“学”？如果以“ 既成事实”的角度来看，这 个问题必然使人发笑。因为 就是王阳明创建了心学，而 不是别人。即使王阳明本人 也对自己何以能创建心学没 有一目了然的答案。龙场悟 道后没过几年，他到江西剿 匪。有弟子问他：“尧舜那 样伟大的圣人为什么不制作 礼乐，非要等到周公呢？” 他回答：“圣人的心是面明 镜，物来则照，物不来也不 去强求。尧舜没有制作礼乐 ，只是因为他们那个时代还 不需要，没有这件事来找他 们。周公制作礼乐，只是因 为礼乐这件事刻不容缓，来 找周公了。” 用今天的话来说，就是 时势造英雄。 那么，到底是什么样的 时势造就了王阳明和他的心 学呢？ …… 明代最著名的理学实践 家主要有以下两人。一个是 山西理学泰斗薛碹，他对自 己曾说过下面这段话而沾沾 自喜：自有朱熹后，人间大 道已明，不需任何多余的著 述，躬行就可以了；另一位 则是江西人吴与弼，他是圣 人的奴隶，不仅仅恭维朱熹 ，而且恭维一切圣人。他经 常梦到自己匍匐在周文王、 孔子、朱熹的脚下聆听教诲 。比如在他六十七岁那年的 五月二十六日，他在日记中 这样记载：“昨天晚上，我 梦见孔子的孙子子思来访我 。他说他是按孔子的命令来 的，我感动得要死，也就在 梦中醒来了。”吴与弼特别 注重行，所以在他门下学习 的人肯定是个出色的劳动力 。但他的弟子中也有叛逆者 ，
