本书是对被污名化的德国审美理性主义传统的正名。通过详细梳理从莱布尼茨到莱辛的美学思想，作者重申了德国审美理性主义的重要价值：美学的核心概念和主题应该是美；美存在于对完善的感知之中；完善存在于和谐之中，而和谐是多样性的统一；审美批评和生产由规则主宰，而规则是哲学家发现和系统化基本原理的目标。这些核心观念的思想根源，正是柏拉图《会饮篇》中讲述的狄奥提玛的教义，即美总是相关于爱，相关于永恒与完善之物，相关于真与善，相关于和谐，相关于感性与理性的统一。因此，当代美学要想走出自身困境，就必须重新聆听狄奥提玛的教义及其哺育的审美理性主义思想传统，让美学重新与美相关，让美重新与真、善相关，让审美活动重新以和谐为目标，让艺术重新实现内容与形式的统一。

导论 重估审美理性主义
一、一处辉煌的遗迹？
二、审美判断理论
三、理性主义美学
四、规则的意义
五、康德不足取的论争
六、狄奥提玛对狄奥尼索斯
七、非理性主义的挑战
八、伽达默尔和理性主义传统
第一章 莱布尼茨与审美理性主义的根源
一、祖父的悬案
二、美的理论
三、关于感觉的分析
四、古典的三位一体
第二章 沃尔夫与审美理性主义的诞生
一、沃尔夫与美学传统
二、艺术理论
三、心理学
四、美的理论
五、新古典主义的基础
第三章 高特谢德和理性主义的正午
一、高特谢德教授先生的假发
二、趣味的重要性
三、为悲剧辩护
四、趣味理论
五、诗学
六、规则
七、哲基尔博士和海德先生
第四章 诗人们的战争
一、莱比锡对苏黎世
二、对争论的误读
三、争论的焦点
第五章 鲍姆加登的美学
一、美学之父？
二、哲学诗学
三、美的科学
四、感觉理论
五、对美的分析
六、美学的地位
七、一份含混的遗产
第六章 温克尔曼与新古典主义
一、作为哲学家的温克尔曼
二、历史影响
三、模仿古人
四、一种新古典主义美学
五、古今之争
六、美学理论
七、绘画与寓言
八、爱若斯与狄奥尼索斯
第7章 门德尔松对理性的辩护
一、启蒙运动的保护者
二、关于感性的分析
三、西勒诺斯的狂笑
四、重新思考
五、驯服崇高
六、应对伯克
七、遭遇让-雅克
八、关于天才的声明
九、与哈曼的第一次冲突
十、阿波拉特和富尔伯特的短暂争吵
十一、三功能理论
第八章 莱辛与审美理性主义的变革
一、莱辛与理性主义传统
二、天才与规则
三、天才的非理性？
四、莱辛伦理学中的理性主义与感性主义
五、《拉奥孔》：主题与归纳式论证
六、《拉奥孔》：演绎式论证
七、《拉奥孔》：隐藏的议程
参考文献
索引