《伦理美学：从美学风暴到世界时代》是作者于1980年率先提出伦理美学后，经过38年潜心研究的新成果。
　　而由于思想一旦突破，新的发现便一涌而来，从而使该书成为众多新的思想观念的集大成。“美学风暴”的发现，更使伦理美学建立在强大厚重的历史文化背景上。
　　该书“开门见山”即对自己作了“三个批判”，纠正了“伦理美是善的内容与美的形式的统一”这一流传甚广的错误定义，而且使伦理美学扎根于更广泛的学科基础上。伦理美学不只是伦理学与美学的“握手”，而是融美学、伦理学、社会学、政治学、经济学、法学、人类学等多种学科于一体的新的交叉学科。他为我们展现了一个博大恢宏的伦理美学的范畴世界。揭示了“真善美统一律”即社会发展的一条重要规律。“按照美的规律来建造”，重要就是“建造”一个美的社会与美的世界。社会构建与美学治国是人类永恒的主题，因此也是伦理美学研究的“主题公园”。中西方社会构建与美学治国的历史，均堪称一部伦理美学史。
　　该书行文流畅，通俗易懂，生动活泼，是一部大胆创新，发挥正能量，既有学术价值，又有现实与深远意义的社科读物。
　　由于伦理美学在38年前刚提出时，即在全国引起强烈反响。今天，更是如火如荼，越烧越旺。这部《伦理美学》的问世，必将引起社会更强烈的关注。

绪论 伦理美学的崛起与“美学风暴”的发现
第一章 伦理美学的缘起与目前发展的态势
第二章 百家争鸣群儒纷起
第三章 波澜壮阔席卷欧美
第四章 马克思主义即真善美的结晶

上卷 伦理美学概论
第一篇 对伦理美概念的“三个批判”
第二篇 伦理美视野中的世界
第三篇 伦理美的范畴
第一章 中国伦理美的范畴
第二章 西方伦理美的范畴
第四篇 伦理美学思潮与美学命题
第一章 美学思潮
第二章 美学命题
第五篇 伦理美的鉴赏
第一章 美学是鉴赏之学
第二章 伦理与审美的融合
第三章 伦理审美与美的哲学
第四章 动机、效果与伦理美评价
第六篇 伦理美的传播与被接受
第一章 接受美学
第二章 “对症下药”与“寓教于乐”
第三章 伦理美传播的伟大实践者——利玛窦
第七篇 “按照美的规律来建造”
第一章 伦理美学与历史必然
第二章 伦理美的规律
第三章 “按照美的规律来建造”
第四章 “按照美的规律来建造”一个美的世界

中卷 中国古代社会构建与美学治国思想
第一篇 神话传说——伦理美思想的源头
第一章 博大恢宏的“神话世界”
第二章 伦理意蕴普世情怀
第三章 炎黄二帝并非虚无缥缈的神话
第二篇 文治武功开美学治国先河
第一章 治国的美学标准
第二章 炎帝的治国之道
第三章 黄帝的治国之道
第三篇 尧舜时代——中国古代美学治国的典范
第一章 陶寺的发现与中华文明的起源
第二章 尧的美政美俗
第三章 舜的仁政与全粹之美
第四篇 先秦时期治国思想的形成
第一章 王道与霸道
第二章 先秦儒家的治国理念
第三章 春秋孔子的大同世界，“天下为公”的治理目标
第四章 孔子治国的核心理念——“礼”
第五章 先秦法家的治国理念
第六章 法家的集大成者韩非子
第七章 子夏——“礼法合治”的治国思想
第八章 荀子“乐以治国”的思想
第五篇 秦汉以后“礼法合治”的治国思想
第一章 秦国快速亡国的教训
第二章 董仲舒“儒法优势互补”的治国思想

下卷 西方社会构建与美学治国思想
第一篇 古典乌托邦
第一章 （古希腊）柏拉图“美学治国”的宏伟纲领
第二章 （古希腊）吕库古扑灭专制的烈火
第二篇 中世纪乌托邦
第一章 从古先知到基督教的“天国”
第二章 神殿——太阳城
第三章 莫尔的“海市蜃楼”——乌托邦岛
第三篇 17世纪中叶与18世纪末
第一章 马布利唤醒人类另一种欲念：公有欲
第二章 （法）摩莱里地上的“天国”与“天法”
第三章 （法）革命“狂人”巴贝夫
第四篇 19世纪上半叶：发展的最高阶段
第一章 （英）罗伯特·欧文创办理性和平管理区
第二章 （法）傅立叶从情欲引力到地上花园
第三章 （法）圣西门联合起来，开发地球
第四章 乌托邦从理论到运动
第五篇 社会主义思想从乌托邦到科学的发展
第六篇 乌托邦告诉我们什么？
结束语留得清气满乾坤

参考文献
附录
两个春天的回忆——沉痛悼念朱光潜先生李翔德
皓首雄心万里行——读李翔德《拥抱世界——游记与摄影作品系列》石耀辉