阳明因病立方，开治世之道。以精湛工夫造境，凝一生之实修、实证、实用，亲验“允执厥中”之良知本体。 

良知本体乃感应酬酢之极则，能以简驭繁，体常尽变。虽处百死千难之变局，仍神感神应，仁智双彰。所到之处，乾坤清泰，世运太和，彰显“极高明而道中庸”之精奥。

这一世界哲学之新型范式，不仅为中国学术谱系注入新机，亦在当代“宅兹中国、道胜天下”之宏伟实践中，辉映四方。

第一章  绪论

第一节  阳明学宗允执厥中道脉之推论

第二节  允执厥中与阳明学研究概况

第三节  本书架构与规划

一、 以体用论作心即理之前提

二、 以惟精惟一贯穿为学次第

第四节  研究的基本态度

一、 中西研究方法汇合运用

二、 发生研究法

三、 比较研究法

四、 归纳法

第二章  允执厥中的历史流变与意涵

第一节  复古开新之衍流大义

一、 上古三代：内圣外王雏形

二、 孔子学派：凝塑哲学意涵

三、 唐宋理学：性理化发展

四、 朱子完备之儒门理论与道统谱系

第二节  王学与允执厥中思想之具体关联

一、 王学内蕴允执厥中之型范

二、 以致良知教重释原有体系

第三节  结语

第三章  王阳明允执厥中之体用观

第一节  良知明体达用一元说

一、 合天人化物我之道枢

二、 万理万事统摄一心

第二节  知行合一的一元二用说

一、 知先行后无形已启二元对立

二、 允执厥中之即知行合内外

第三节  良知失中之身心灵连锁反应

一、 人心惟危道心惟微

二、 随境迁转自岐本真

第四节  结语

第四章  王阳明惟精惟一之为学次第

第一节  悟得良知：复见中体·一意本原

一、 立志

二、 见道

第二节  存养良知：内外交养·动静合一

一、 理事互融方为究竟

二、 私欲消磨本心常固

第三节  应用良知：体用一源·体常尽变

一、 涉足蹈险验得此心不动

二、 于道有得时中而行

第四节  完成良知：允执厥中·合一大化

一、 宗教人生境界：心即太虚

二、 道德人生境界：万物一体之仁

三、 艺术人生境界：仁者至乐

第五节  结语

第五章  结  论

第一节  天人物我和融的世界哲学新型范

第二节  一个提问：“允执厥中”之致良知教能否济世

第三节  宅兹中国  道胜天下

后  记