“国学经典·新声文库”（48册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外六十余位知名国学家担任经典的选编、导读及译注。既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《礼记·孝经》《心经·金刚经》《六祖坛经》《净土三经》等耳熟能详的经典作品。

当生活的节奏越来越快，内心的叩问却愈发深沉——我们如何在纷扰中安顿自己？如何与过往的智慧重新连接？“国学经典·新声文库”正是为回应这一时代心绪而生。它并非一套束之高阁的深奥古籍，而是一套为当代人量身打造的“新声”国学读本。历时十载编撰，只为完成一个使命：让古老的经典，为当下的你发出新的声音。在这里，国学不再是冰冷的知识，而是可以解答人生之问、智慧之问、教育之问的温暖向导。

“国学经典·新声文库”以全球视野、当代视角、平实的语言，为经典注入新的生命力，让经典从书架走向普罗大众。最大特色在于“新”：

新视野：突破传统注疏的局限，以国际视野和当代眼光重新解读。导读不仅介绍文本，更着重挖掘这些古老智慧对现代社会、个人成长、精神困境的普世价值与启示。

新读法：通过总体导读、分篇导读、简明注释、直白译文和金句赏析五位一体的方式，彻底降低阅读门槛。让普通读者不仅能读懂字句，更能读懂背后的思想，实现“与古今天地、圣贤哲人的沟通与对话”。

新设计：小32开口袋本，轻量设计，柔和护眼的轻型纸，随身携带无压力，让经典阅读融入日常通勤、公园漫步、旅行携带、睡前陪伴等现代生活场景。

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《老子》是给年轻人的“放下之书”：为过度自省、强求控制的你，提供“顺势而为”“飘风不终朝”的豁达，教你允许生命流动，在“无为”中找回内在节奏。

“国学经典·新声文库”之《老子》由享誉国际的道家文化学者陈鼓应先生编著，他注译的《老子译注及评价》《庄子今注今译》是人们研习老庄的经典读本。此次以其经典版本《老子译注及评价》为底本，对《老子》（又名《道德经》）八十一章进行重新解读，依据郭店楚简本《老子》重新修订了一些重要的文句，做出了新的诠释与导读，以期更接近《老子》的原貌，更准确地把握老子的思想。

　　老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣
　　——刘勰 《文心雕龙、情采篇》

　　“道”不仅是中国文化的象征，也是中国哲学的最高范畴。第一位将道视为最高范畴的哲学家就是老子。他关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是，人的行为能取法于“道”的自然性与自发性，政治权力不干涉人民的生活，消除战争的祸害，扬弃奢侈的生活，在上者引导人民返回真诚朴质的生活形态与心境。
　　——陈鼓应

　　假如没有《老子》这本书的话，中国文化与中国人的性格将会截然不同。假如不能真正领会这本小书里的玄妙哲思，我们就不能期望他可以理解中国的哲学、宗教、政治、艺术和医药。
　　——陈荣捷 《中国哲学文献选编》

毛泽东《别了，司徒雷登》一文阐述中国革命发生和胜利的原因，引用《老子》“民不畏死，奈何以死惧之”。

鲁迅：不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。

林语堂《老子的智慧》：老子的隽语，像粉碎的宝石，不需要装饰便可闪耀。

托尔斯泰曾校订俄文版《道德经》，赞赏老子的“道”和“无为”的思想。

尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

与爱因斯坦进行世纪论战的玻尔，从道家太极图中找到了其科学研究的哲学呼应。

美国第40任总统里根，引用《老子》“治大国若烹小鲜”来阐明其施政理念

导读 001

上篇
第一章 019
第二章 023
第三章 027
第四章 030
第五章 032
第六章 035
第七章 037
第八章 039
第九章 041
第十章 044
第十一章 047
第十二章 049
第十三章 052
第十四章 055
第十五章 058
第十六章 062
第十七章 066
第十八章 069
第十九章 071
第二十章 074
第二十一章 078
第二十二章 081
第二十三章 084
第二十四章 087
第二十五章 089
第二十六章 092
第二十七章 095
第二十八章 098
第二十九章 101
第三十章 104
第三十一章 107
第三十二章 110
第三十三章 113
第三十四章 115
第三十五章 117
第三十六章 119
第三十七章 121

下篇
第三十八章 125
第三十九章 129
第四十章 132
第四十一章 134
第四十二章 137
第四十三章 140
第四十四章 142
第四十五章 144
第四十六章 146
第四十七章 148
第四十八章 150
第四十九章 152
第五十章 154
第五十一章 157
第五十二章 160
第五十三章 163
第五十四章 165
第五十五章 168
第五十六章 171
第五十七章 174
第五十八章 177
第五十九章 180
第六十章 183
第六十一章 185
第六十二章 188
第六十三章 191
第六十四章 194
第六十五章 197
第六十六章 200
第六十七章 202
第六十八章 205
第六十九章 207
第七十章 210
第七十一章 212
第七十二章 214
第七十三章 216
第七十四章 218
第七十五章 220
第七十六章 222
第七十七章 224
第七十八章 226
第七十九章 228
第八十章 231
第八十一章 234

名句索引 237

出版说明

为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典是人类智慧的源泉、心灵的故乡。正因如此，在社会快速发展、急剧转型，容易令人躁动不安的年代，人们更需要接近经典，阅读经典，品味经典。

迈入 21 世纪，随着中国的国际地位不断提高、影响力不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国，了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对中国经典的阅读自然拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。

于是有了这套“国学经典·新声文库”的出版。本套丛书旨在搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。

“国学经典·新声文库”精选中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：

一、精选原则。所选著作是相关领域内最有影响力最具代表性、最值得阅读的经典作品，包括中国第一部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》《孟子》，道家代表作《老子》《庄子》，最早、最有代表性的兵书《孙子兵法》，最早、最系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗最重要的经典《心经·金刚经》《六祖坛经》，中国第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》，中国最古老的地理学著作《山海经》，中国古代最著名的游记《徐霞客游记》，等等。 每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。对于篇幅较大的作品，则会精选其中最值得阅读的篇章，使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价， 让大众都能买得起，读得起。 

二、尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内，结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的价值，及其对现代社会与现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的导读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。 

三、通俗易读的原则。简明的注释、直白的译文，加上深入浅出的赏析与点评，希望帮助更多的普通读者 读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多思考，获取更多知识及生活启示。 

四、方便实用的原则。关注当下、贴近现实的赏析与点评，有助于读者古为今用，实现自我提升；书末的 “名句索引”，有助于读者检索、重温及随时引用。 

五、立体互动，无限延伸。配合图书出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的、自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。这些原则可以说都是从读者的角度考虑并将努力贯彻的，希望这一良苦用心最终能够得到读者的认可，进而达到经典普及的目的。 

需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，这不仅体现了先生对出版工作的一贯支持，更显示出其对倡导经典阅读、关心文化传承的至诚之心。在此，我们谨向饶公表示由衷的敬佩 及诚挚的感谢。 

倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的 工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。

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导读（节选）

“道”：万物的本原

陈鼓应

老子，春秋末期思想家，道家学派的开创者。老子与孔子同时代，年长孔子约二十岁；哲学上的老子和文化上的孔子，其关系亦师亦友。 

老子是中国哲学的创始人，《老子》（又称《道德经》）一书为老聃自著。二十世纪九十年代，湖北省荆门市郭店村出土了竹简《老子》。这件在地下埋藏了两千多年的实物证据的问世，有力驳斥了《老子》为晚出之书的错误说法。

老子其人其书

老聃，世人尊称为老子（约公元前五七一年至公元前四七一年），一如尊称孔丘为孔子、墨翟为墨子。这是汉代人的说法。司马迁说：“姓李氏，名耳。”据高亨先生考证， 春秋约三百年间并无“李”姓，但有“老”姓。“老”“李”一音之转，老子原姓老，后以音同变为李。而“耳”“聃”字义相近，故称作耳。总之，“老聃”被尊称为“老子”在先秦典籍中屡见，毋庸置疑。老子是陈国人，后陈被楚灭，故称楚人。“楚苦县厉乡”，即今河南省鹿邑县东。老子曾为周朝史官，《史记》称他为“周守藏室之史”，相当于现代的国家图书馆馆长。司马迁说：“孔子之所严事：于周则老子； …… 于楚，老莱子。”（《史记·仲尼弟子列传》）孔子分别问学于老子与老莱子，后两者都有著作传世，但著书篇目各不相同（“老子乃著书上下篇”“老莱子亦楚人也，著书十五篇”）。对此，梁启超和冯友兰等持不同意见，将老子与老莱子混淆。 

老子与孔子同时代。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前五五一年），老子生于约公元前五七一年，比孔子年长约二十岁。《史记》所载“孔子问礼于老子”之事，当属史实。先秦典籍，如《庄子》《吕氏春秋》《礼记·曾子问》等都曾提及此事。 

《吕氏春秋·当染》说“孔子学于老聃”。老子和孔子的关系亦师亦友，在多种文献记载中值得我们留意的有几点。一、同源异流：老子与孔子同是殷周文化的继承者与创新者；“异流”指的是孔子为中国文化史上继往开来的第一人，其“有教无类”“诲人不倦”的精神，更使他成为教育史上的“万世师表”，老子则是中国哲学的开创者，他所构建的“道”论，不仅发先秦诸子所未发，更成为中国古典哲学的主干之一。二、文化与哲学的对话：文化的孔子与哲学的老子进行对话，二人谈 论的细节虽不得而知，但从各书记载中可以窥知，孔子 的问题属于文化层面（“礼”），而老子的解答则总会从文化的议题引向哲学层面（“道”）。故孔、老间的对话属于文化与哲学的对话。三、对话的开放心态：儒、道开创者的首次对话，彼此学术间的立场与观点虽异，但对话的心态却是真挚而开放的。这和后来孟子辟杨墨，以及宋明儒者为了维护道统而排斥佛学的狭隘心态相比，有着天壤之别。故老、孔之间的对话诚为思想史上令人神会的一个开端。 

老子是中国哲学的开山鼻祖，其作品《老子》是先秦哲学中最早的哲学著作之一。《史记》明确记载老子“著书上下篇，言道德之意五千余言而去”。司马迁这里所说老子著书的篇目、主旨和字数，都与通行本《老子》相吻合。一九九八年文物出版社出版的《郭店楚墓竹简》，首次公布了湖北省荆门市郭店村出土的竹简《老子》，是目前可见的最早的《老子》古本。 

陈楚文化圈是孕育老子思想的土壤。中年以后，他入朝任史官，长期沉浸在中原文化的核心地带。老子精于思索宇宙的奥秘及人生的哲理。孔子到周室拜访老子时，老子已是当时学术界的泰斗。他精简而深刻的著作流传各地。其书中的重要概念与文句被先秦典籍广泛引用，这说明它成书之早与影响之广。如《论语·宪问》中“以德报怨”思想与《老子》第六十三章的提法有相通之处；《墨子》引用《老子》观念与文句约十条；《管子》引用《老子》观念与文句多达三十一条；《庄子》引用《老子》观念与文句多达一百二十二条；《荀子》引用《老子》观念与文句十三条；《韩非子》引用《老子》观念与文句达七十二条；《吕氏春秋》引用《老子》观念与文句多达二十九条。由此可见，《老子》思想对道儒墨法各家各派影响广泛而深远。

……

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上篇 第一章 

·本章导读·

本章整章都在写一个“道”字，“道”是老子哲学的最高范畴。“道”是不可言说的，它既是天地万物的根源，也是人类行为的准则。“道”虽没有固定的形体，却是宇宙间永存的实在，“道”的不断变动是创造宇宙的动力。在后续章节中，老子试图用水、谷、婴儿的隐喻来描述“道”的特性，也试图用很多经验名词来说明“道”，但最终又将其一一否定，以此彰显“道”的精妙深奥。

道可道，非常道 1 ；名可名，非常名 2 。 无，名天地之始；有，名万物之母 3 。 

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。4 此两者，同出而异名，同谓之玄 5 。玄之又玄，众妙之门 6 。

译注

1 道可道，非常道：第一个“道”指法则、规律，第二个“道”指言说（用语言表示），第三个“道”是老 子哲学的专有名词，指构成宇宙的实体与动力。 

2 名可名，非常名：第一个“名”指具体事物的名称； 第二个“名”为动词，是称谓的意思；第三个“名” 是老子特用术语，是称“道”之名。 

3 无，名天地之始；有，名万物之母：无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。此句断句亦作：无 名，天地之始；有名，万物之母。 

4 妙：奥妙、神奇。徼（jiào）：边界、端倪。本句断句亦作：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 

5 玄：深奥、幽深。 

6 众妙之门：一切奥妙的门径，即指“道”而言。

译文

可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。 

无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。 

所以常从无中，去观照道的奥妙；常从有中，去观照道的端倪。 

无和有这两者，同一来源而不同名称，都可以说是很幽深的。幽深又幽深，是一切奥妙的门径。

赏析与点评

“道可道，非常道”一句，这三个“道” 字语境意义不同，但彼此之间又具有内在联系。第一个“道”包含了天道和人道。天地间运行的法则（天道）和人世间行事的规范（人道），都必须通过语言文字来加以表述和建构。 第二个“道”所指的就是语言的功能之意义。“道”这个会意字代表着华夏地区的人群昂首阔步在大地上活动，共同谱写出一部多彩的历史。这使得“道”成为中国文化的象征。第三个“道”是老子哲学的最高范畴，同时也成了中国哲学的最高范畴。第一个和第三个“道”构成了现象界和本体界 （或曰本根界）的关系。第三个“道”是第一个“道”的本原和本根。如果借用 三国魏玄学家王弼的话来说，它们是“体用”“母子”的关系。 

这三个“道”字语境虽异，但具有共同的基本意涵，那就是方法、规律、法则，当然也就蕴含了和谐、秩序等之意。以“方法”来说，老子提出了对立辩证的思维，并将其运用到现实社会之中，就是告诉人们应当承认对立面的存在，了解对立面是相互依存的，如此一来，才不至于流于片面思考与单边主义。

出版说明

为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典是人类智慧的源泉、心灵的故乡。正因如此，在社会快速发展、急剧转型，容易令人躁动不安的年代，人们更需要接近经典，阅读经典，品味经典。

迈入 21 世纪，随着中国的国际地位不断提高、影响力不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国，了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对中国经典的阅读自然拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。

于是有了这套“国学经典·新声文库”的出版。本套丛书旨在搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。

“国学经典·新声文库”精选中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：

一、精选原则。所选著作是相关领域内最有影响力最具代表性、最值得阅读的经典作品，包括中国第一部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》《孟子》，道家代表作《老子》《庄子》，最早、最有代表性的兵书《孙子兵法》，最早、最系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗最重要的经典《心经·金刚经》《六祖坛经》，中国第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》，中国最古老的地理学著作《山海经》，中国古代最著名的游记《徐霞客游记》，等等。 每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。对于篇幅较大的作品，则会精选其中最值得阅读的篇章，使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价， 让大众都能买得起，读得起。 

二、尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内，结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的价值，及其对现代社会与现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的导读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。 

三、通俗易读的原则。简明的注释、直白的译文，加上深入浅出的赏析与点评，希望帮助更多的普通读者 读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多思考，获取更多知识及生活启示。 

四、方便实用的原则。关注当下、贴近现实的赏析与点评，有助于读者古为今用，实现自我提升；书末的 “名句索引”，有助于读者检索、重温及随时引用。 

五、立体互动，无限延伸。配合图书出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的、自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。这些原则可以说都是从读者的角度考虑并将努力贯彻的，希望这一良苦用心最终能够得到读者的认可，进而达到经典普及的目的。 

需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，这不仅体现了先生对出版工作的一贯支持，更显示出其对倡导经典阅读、关心文化传承的至诚之心。在此，我们谨向饶公表示由衷的敬佩 及诚挚的感谢。 

倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的 工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。