“天生我材必有用”的狂放背后，藏着怎样的精神挣扎？

“举杯消愁愁更愁”的洒脱之下，是何等的痛苦与清醒？

李长之作为现代李白研究的开山者，以独特的“生命流露”视角，跳出传统传记的框架，将李白的道教信仰作为核心线索，串联起他跌宕起伏的一生。李白不只是课本里的“诗仙”，更是一位虔诚的道教徒——五岁诵六甲，十五游神仙，一生执着于求仙学道，却始终在“仙俗之间”徘徊挣扎。

他渴望功名，学鲁仲连“功成身退”，却因政治失意而漂泊四方；他追求长生，访名山、受道箓，却终究逃不过人间烟火；他以诗歌为剑，以狂放为甲，对抗着理想与现实的落差。

这本书不仅解读了李白诗歌中“黄河之水天上来”的磅礴气魄，更揭示了他“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的叛逆、“怀才不遇”的苦闷与“与尔同销万古愁”的孤绝。

我有许多时候想到李白。当我一苦闷了，当我一觉得四周围的空气太窒塞了，当我觉得处处不得伸展，焦灼与渺茫，悲愤与惶惑，向我杂然并投地袭击起来了，我就尤其想到李白了。

游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。

像李白这样的诗人，早经有人说是疯子或狂人了，我也不反对这句话。不但我，就是李白自己也不反对。你看他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是他自己承认的；还有，在他作过 “捶碎黄鹤楼” 的句子之后，因为有人讥讽他，他便又有诗道：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相讥。”看他一写到“一州笑我为狂客”的时候，多么得意，多么眉飞色舞，就因为这在他是最过瘾的事呵！