内容简介
东汉建初四年（79），汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同，这就是历史上有名的“白虎观会议”。这场会议由汉章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。会议期间，五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，诸儒作答，汉章帝亲自裁决。会议讨论结果被编纂成《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。作为东汉白虎观经学会议之资料汇编，《白虎通义》不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。
目录
前言 ……………………………………………… 1
卷一 ……………………………………………… 1
爵 ……………………………………………… 1
卷二 …………………………………………… 31
号 …………………………………………… 31
谥 …………………………………………… 52
五祀 ………………………………………… 62
卷三 …………………………………………… 68
社稷 ………………………………………… 68
礼乐 ………………………………………… 79
卷四 …………………………………………… 110
封公侯 ……………………………………… 110
京师 ………………………………………… 131
五行 ………………………………………… 137
卷五 …………………………………………… 163
三军 ………………………………………… 163
诛伐 ………………………………………… 174
谏诤 ………………………………………… 186
乡射 ………………………………………… 201
卷六 …………………………………………… 209
致仕 ………………………………………… 209
辟雍 ………………………………………… 212
灾变 ………………………………………… 221
耕桑 ………………………………………… 226
封禅 ………………………………………… 228
巡狩 ………………………………………… 235
卷七 …………………………………………… 246
考黜 ………………………………………… 246
王者不臣 …………………………………… 261
蓍龟 ………………………………………… 271
圣人 ………………………………………… 278
八风 ………………………………………… 284
商贾 ………………………………………… 286
卷八 …………………………………………… 288
瑞贽 ………………………………………… 288
三正 ………………………………………… 300
三教 ………………………………………… 310
三纲六纪 …………………………………… 316
性情 ………………………………………… 323
寿命 ………………………………………… 333
宗族 ………………………………………… 336
卷九 …………………………………………… 342
姓名 ………………………………………… 342
天地 ………………………………………… 358
日月 ………………………………………… 362
四时 ………………………………………… 367
衣裳 ………………………………………… 371
五刑 ………………………………………… 375
五经 ………………………………………… 378
卷十 …………………………………………… 384
嫁娶 ………………………………………… 384
绋冕 ………………………………………… 416
卷十一 ………………………………………… 426
丧服 ………………………………………… 426
崩薨 ………………………………………… 446
卷十二 ………………………………………… 468
郊祀 此下阙文并庄氏述祖补 …………………… 468
宗庙 ………………………………………… 470
朝聘 ………………………………………… 474
贡士 ………………………………………… 478
车旂 ………………………………………… 479
田猎 ………………………………………… 481
杂录 ………………………………………… 483
试读
1.9 父在称世子何① ？系于君也 ② 。父殁称子某者何？屈于尸柩也 ③ 。既葬称小子者，即尊之渐也 ④ 。逾年称公者，缘臣民之心不可一日无君也⑤ 。缘终始之义，一年不可有二君 ⑥ 。故逾年即位，所以系民臣之心也。三年然后受爵者，缘孝子之心，未忍安吉也。故《春秋》鲁僖公三十三年十二月乙巳⑦ ，公薨于小寝 ⑧ 。文公元年，春，王正月，公即位。四月丁巳，葬我君僖公。《韩诗内传》曰 ⑨ ：“诸侯世子三年丧毕 ⑩ ，上受爵命于天子。”
【注释】
①世子：一般是帝王诸侯正妻所生的长子。《春秋公羊传·僖公五年》：“曷为殊会王世子？世子贵也。世子，犹世世子也。”何休注：“解贵意也。言当世父位。”
②系：连属，依附。
③屈于尸柩也：因为父亲的尸骨未寒，暂时委屈世子用简称。屈，屈
从，顺从。尸柩，尸体和灵柩，这里指刚刚去世的君主。
④即尊：正式继承尊位。渐：开端。
⑤缘：因为。
⑥缘终始之义，一年不可有二君：一年终始一贯，只能有一位君主。
《春秋公羊传·庄公三十二年》中有“既葬称子”，何休注云“缘终始之义，一年不二君，故称子也”。
⑦鲁僖公：姬姓，名申，前659—前627年在位。鲁庄公之子。
⑧薨：古代诸侯或高级官员死亡。小寝：天子诸侯的寝宫。
⑨《韩诗内传》：这是《诗经·大雅·韩奕》中“韩侯受命”的相关
传注，现原书已亡逸。
⑩三年丧： 《仪礼·丧服》中提出子为父母、妻为夫、臣为君的三年
丧期（实际为27个月），至《礼记》一书又对三年丧期内的守丧行
为在容体、声音、言语、饮食、衣服、居处等方面提出了具体标准，
如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得饮酒食肉，夫妻不
能同房，必须居住在简陋的草棚中，有官职者必须解官居丧等等。
【译文】
父亲在世的时候，为什么把嫡长子叫做“世子”呢？这是表明嫡长
子附属于作为君主的父亲。父亲死了之后，为什么把嫡长子称为“子
某”？这是因为父亲的尸骨未寒，暂时委屈世子用这类简称。葬礼后称世子为“小子”，是表示正式开始继承尊位。超过一年才把即位的世子正式称为“公”，是因为百姓臣子的心目中时时刻刻都要有君主的存在。但按照礼制，一年之内只能有一位君主。所以一般世子要等父亲去世后的来年再正式继承君位，这是为了安定百姓大臣的心。三年之后世子再由天子正式授予爵位，因为孝子需要守三年之丧，对于各种吉庆之事不能安心享受。所以《春秋》记载鲁僖公三十三年十二月乙巳日，鲁僖公在寝宫去世。文公元年春季，周历正月，鲁文公才正式继承君位。四月丁巳日正式安葬鲁国国君僖公。《韩诗内传》里面讲：“诸侯的嫡长子服完三年之丧后，再从天子那里正式接受命令获得爵位。”
