《天魔舞》是一部描写抗日战争后期大后方成都社会风貌及世态人情的长篇小说。故事以1938年国民党迁都重庆后的时代为背景，描写了“国战” 期间跑到成都的国民党政府大小官员、普通下江百姓和生活在成都本土的平民百姓的生活画卷，反映了那个特殊时代下行行色色人等的真实生活。李劼人先生以他如椽的大笔，刻画了如陈登云、陈莉华等一批发国难财的政府官员下的小爪牙和红男绿女，如白之时、唐淑贞等平民百姓，同时生动地再现了抗战时期大后方成都的风土人情，特别是成都的都市生活，成都的乡郊风景，青年学生从军的爱国热情，美国盟军的加入，普通人们飘摇的生活…… 《天魔舞》故事生动，时代场景宛在目前，非常富有时代特色和地域色彩，语言特色鲜明，人物栩栩如生。

　　中国的左拉。

　　——郭沫若

　　只有他才是成都的历史家，过去的成都都活在他的笔下。

　　——巴金

　　李氏的风格沉实，规模宏大，长于结构，而个别人物与景物的描写又极细致生动，有直迫福楼拜、托尔斯泰的气魄。

　　——司马长风

　　我很喜欢李劼人的作品，尤其欣赏他小说中对女性心理的描写，我认为他是中国的莫泊桑。

　　——马悦然

　　当代还没有比李劼人更成功的作家。

　　——曹聚仁

第一章躲警报的一群001

第二章野餐017

第三章农人家030

第四章意料中的灾害042

第五章“归兮山庄”054

第六章一夕话068

第七章八达号085

第八章幽静的院落098

第九章一顿便饭109

第十章一个多事的下午124

第十一章问题……问题……问题138

第十二章大问题是这样发生的150

第十三章问题全解决了162

第十四章夜袭177

第十五章是先兆吗？193

第十六章回忆209

第十七章回忆225

第十八章回忆242

第十九章到飞机场路上259

第二十章远征的前夕273

第二十一章又一个意料中的灾害287

第二十二章喜筵298

第二十三章失踪与复踪312

第二十四章蜜月中互卖劝世文326

第二十五章少城公园342

第二十六章改行第一步356

第二十七章八达号的“吉日”370

第二十八章锦绣前程388

第二十九章“鸟倦飞而知还”403

李劼人年谱415

　　“国难期间，诸事从俭。”这已经成为口头禅，和一切墙上的标语样，说的人无诚意，听的人也只笑笑。

　　不过有了这口头禅做挡箭牌，于当事人到底方便得多。即以白知时唐淑贞的事件来说罢，在平常时候，即使不按照旧式礼节，花轿鼓吹，拜堂撒帐，而新式的披蝉翼纱，坐花汽车，包餐馆礼堂，劳烦证婚人、介绍人马起脸开教训说笑话等等痛而不快，哀而不伤的举动，也都免了。既不劳民，又不伤财，仅仅在报纸上登了一条大大方方的广告，奉告各位亲友，他们已于某年、某月、某日正式在成都结婚了。

　　在结婚那天，——即白知时被释放的第三天，按照唐淑贞打定的主意实施的。——大门口连软彩都没有挂一道，只堂房门口挂了一道红，是唐老太婆坚决要挂的。她说，白家也没有神位，高家也没有神位，这堂屋是她唐家的，堂屋里供的是她唐家的神主。照老规矩说，寡妇再醮，是不能再在娘屋里出嫁，算来，她唐家的堂屋只能借给白家用，要不挂一道红，并拿红纸将唐家神主木龛封了的话，则唐家祖先一准会被秽得不安其位，连带而及，唐家的家运也不好。设若唐淑贞不是她赖以养老的独生女，而又直系无儿无孙，旁支无伯叔兄弟，那她还一定会勒令他们另租一间房子，或是临时找一间旅舍去举办大典哩。

　　在头一天，他们已经开过会议，除了本街前任街正，平日常有照料的那个老亲戚外，连那两个为白知时出过力的表叔也参加过了。既然国难期间，不便铺张，而一个是鳏夫续弦，一个是寡妇再醮，就作兴有很多的钱，也不犯着铺张了，反招别人议论。白知时一直到这时，犹然头脑昏沉，尚不能思考，他只是说：“本来，婚礼也太仓促了，要怎吗办也来不及。依我的意思，倒是缓一点的好，然而淑贞……”

　　“这件事，我负责！……不错，是我主张赶快办。为啥子呢？这回的事，我着了多少急，劳了多少神，还到处搬兵求救，闹得满天风雨，哪个不说：‘才怪啦！白先生着了冤枉，怎们唐姑奶奶会这样子出力花钱，他们是啥关系呀！’就只我们这院子里头的闲话，就够你听了。真的，说起来也实在怪，……怎么不叫人疑心我唐姑奶奶还闹了啥子花脚乌龟了吗？……晓得的，像妈妈他们，自然知道我同知时平日感情就很好，近来确已口头提过婚约，还正打算等他空了，择个日子，先来一个订婚礼的，……这些话，你们问问知时，他总还记得罢？所以，在我要营救他时，我就只好宣布了，我们已经正式订过婚的。那吗，说起来就名正言顺，就是两位表叔，不也是为了这缘故才肯踩深水的吗……既然生米已煮成了熟饭，他出来了，还不赶快把这过场做一做，那吗，人家真可以疑心我，疑心我行为不端正，疑心我扯诳。……他倒不要紧，我们妇道人家，还要在社会上出头露面的，那些戳背脊的闲话，可受不了呀！因此，他一出来，我就向他说，目前百事都缓一下，我们非定明天结婚不可。他倒说过，时间太迫了，恐怕来不及。……我说，有啥来不及？我们又不是童子结发指原配夫妇。——原编者注，还讲啥迷信，定要叫王半仙择啥子黄道吉日？如今又在国难时候，我们就不大宴宾客，别人也不会说我们空话！只是想个啥子简便办法，把过场做到，把事情打响，也可以啦！两位表叔是我们唐家至亲，也都有了年纪，都有了道行的，你们看我说的对不对？”

　　对，唐姑奶奶说的哪还有不对的！于是唐太婆就提出了要挂红的话，理由已如上述，自然无异议地通过。其次，一个表叔说，得在警察局和法院去报告一下，白知时反对，唐淑贞顾虑到将来的意外，讨论之后，才折中下来，由白知时立刻亲笔起草，拟一个结婚广告，由另一个表叔交到五家报馆去，准明天一齐登出，以为合法的凭证，这也是上面提过了。再其次，就讨论到行礼，唐太婆主张，既不在餐馆里行新式的礼节，那吗，就该喊一伙吹鼓手来，拜拜天地，并且给祖先给亲友磕几个头；也该请几桌客，自家没亲戚，多招呼几个朋友也好，本院子里两厢的佃客，难道不要请人家吃一顿油大吗？但是白知时唐淑贞都不赞成这样办，理由很多，老太婆只好逐渐让步，一直让到只请一桌客，两厢佃客只先打个招呼，送了礼的，等以后过年请春酒时再补请，吹鼓手不要，天地也不拜，祖先前也不磕头，只于明天中午后，等街正、老亲戚，等两个表叔和白知时所请的三几个好友到齐后，只双双在堂屋里给唐太婆磕三个头，高继祖同时给继父亲和母亲磕三个头，全家人立刻改称呼：高太太从此不叫高太太，得叫白太太，高继祖也从此不叫高继祖，得叫白继祖，成人之后，待白太太有了生育，再还宗归姓，若果白太太无生育，则承继两姓，称为高白继祖；然后新夫妇互对三鞠躬，向来宾三鞠躬，放一串千子鞭炮，座席吃酒完事。

　　一个表叔拍了两下掌道：“好极啦！这样一来，新式旧式全有了。现在许多大伟人、二伟人都是这样办的。……本来，光是旧式，太老朽昏庸了，不合潮流。光是新式，也太摩登一点，不大像样，我们中国人，还是要保留点中国礼行才对，该磕头的，硬要磕了头才慎重！……哎，哎，还忘了一件事，既然要放千子