春秋战国是中国历史上自由奔放、充满活力的时代，思想在庙堂上激烈碰撞，皆欲成平治天下之术。千年以来，我们已接受儒家独尊的地位，但为何战国时儒家只是百家之一？兵家、法家、道家，是用什么吸引了众多的信徒？每个人的禀赋气质不同，价值选择也不同。读《名士列传》，看诸子满怀自信与期待登场，最后或功成名就，或身败名裂，可启发我们重新理解儒、法、道，让道义、规则和自由在我们的内心圆融。

兵家奇谋
第一章 / 孙武子举重若轻 练女兵举轻若重
第二章 / 十三篇以战止战 真兵法以杀止杀
第三章 / 图富贵杀妻求将 论用兵孙吴齐名
第四章 / 受排挤魏国难存 推法令楚地丧命
第五章 / 下重手庞涓妒贤 施小计田忌赛马
第六章 / 兵无常两番攻魏 马陵战孙膑成名
诸子百家
第一章 / 尺有短寸有所长 错上错罢黜百家
第二章 / 道德经真言五千 南华经庄周逍遥
第三章 / 法家人孤臣孽子 变法者奋不顾身
第四章 / 学儒学不学儒教 重在行知行合一
孟尝君传
第一章 / 海大鱼意境深远 孟尝君食客三千
第二章 / 过函谷鸡鸣狗盗 不择言飞来横祸
第三章 / 为齐相频频遭妒 做薛公时时心惊
第四章 / 焚债券孟尝市义 寻退路冯谖救危
平原君传
第一章 / 为轰动矫情杀妾 佳公子不识大体
第二章 / 救邯郸毛遂自荐 为大局虞卿进言
信陵君传
第一章 / 屠狗辈大隐于市 信陵君窃符救赵
第二章 / 魏公子礼贤下士 汉高祖独慕信陵
春申君传
第一章 / 能为楚不辱使命 保太子捷足先登
第二章 / 时乱事危谋退计 世上再无吕不韦
刺客列传
第一章 / 看成败曹刿论战 一言出驷马难追
第二章 / 不受金孝子为母 怕留名聂政毁容
第三章 / 燕国危寄望刺客 易水别荆轲不还
第四章 / 抛生死图穷匕见 致命击始皇惊心
远交近攻
第一章 / 昭王立魏冉功大 出使齐范雎受辱
第二章 / 用化名死里求生 定国策远交近攻
第三章 / 强公室堵塞私门 念旧情绵袍之义
第四章 / 抓魏齐冤冤相报 受株连应侯势危
第五章 / 荐蔡泽范雎辞相 展雄才人无遗恨
李斯列传
第一章 / 楚小吏胸怀天下 升客卿仕途光明
第二章 / 谏逐客声名鹊起 助秦皇统一海内
第三章 / 推郡县力排众议 焚书坑灰烬未冷
第四章 / 沙丘宫始皇归天 李丞相助纣为虐
第五章 / 秦二世丧心病狂 上奏章火上浇油
第六章 / 想阻拦为时已晚 国与家玉石俱焚

第一章 孙武子举重若轻 练女兵举轻若重
孙武可是大名鼎鼎，基本上只要是中国人，就都知道他。孙武的著作《孙子兵法》是军事著作的杰出代表，是中华民族的璀璨瑰宝，集思想性与文学性于一身，流传两千年不衰，成为军事史上不朽的丰碑。全书六千字左右，博大精深，高屋建瓴，文采斐然，这和老子的《道德经》（《道德经》五千余字，但包含了对宇宙和人生的全面思索，道家学徒挂在嘴边的“修习五千真言”，就是指研读《道德经》）有异曲同工之妙，都文体短小精悍、思想兼收并蓄。
《孙子兵法》的六千字也成为中国军事学的滥觞，后世的兵书很难超越它的战略框架。这部著作解决了战略层面的问题，告诉人们要向何处去，以及怎么走等。本篇根据《史记·孙子吴起列传》而作。
随着时代的发展，《孙子兵法》早已超脱了军事学范畴，深入政治、外交等诸多领域，而且从古至今，这部书不断被注释、解读、演绎。比如有一本《十一家注孙子》，其中就收录了曹操的解读。曹操作为军事实践者与战略家，对这部书喜爱备至。史书上记载，他经常研习兵书战策，手不释卷。他的案头书，肯定少不了这本《孙子兵法》。
这部书被翻译成二十多种文字流传海外。据说，美国的军校把《孙子兵法》一书列为选修课教材，书名译为“The art of the war”，回译成中文为“战争的艺术”。据说，拿破仑被流放到厄尔巴岛以后读到《孙子兵法》，慨叹相见恨晚。此说存疑，但大战略家之间，心意应是相通的。据说，日本松下电器创始人松下幸之助说《孙子兵法》是让人顶礼膜拜的神灵。据说，这部书流传到日本的就有一百六十多个版本，而中国近年的《孙子兵法》研究热潮是由日本等国带起的，这真让人惊诧！
孙武是齐国人，他所处的时代是春秋末期的姜氏齐国时代，但他本人却是田氏齐国始祖田完的后裔。
田完本名叫陈完，是陈国的贵族。陈国发生了动乱，陈完为躲避祸患，逃到了齐国。当时，齐国是齐桓公当政。陈完到了齐国以后改叫田完。田完在齐国站稳了脚跟，其家族势力逐渐成为齐国政坛举足轻重的力量。
在田完的六世孙中，最正统的继承人是田乞，此人后来成为姜氏齐国的国相。田完的十世孙田和篡夺了姜氏齐国的政权，田完后世孙中的“明星”就是“一鸣惊人”的齐威王。
在田完的六世孙田乞时代，姜氏齐国是齐景公当政。当时，田氏的远族田穰苴威名显露。田氏家族还有一个叫田书的，也战功赫赫，被齐景公大加封赏，宠爱备至，赐姓“孙”。据说，此人就是孙武的爷爷。孙武的生卒年月史书上没有明确的记载，但孙功能有这么大的成就，应该有家学渊源。
姜氏齐国的创始人是辅佐周武王灭掉商朝的那个姜子牙。姜子牙是军事家和政治家，他的《太公兵法》虽然失传（战国时有人假托姜子牙的名义写了本《六韬》，也叫《太公六韬》，分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六部分，虽然它是假托之作，但能放在姜太公身上，不能不说是另一种形式的赞扬和崇拜。还有人假冒刘伯温的名义写了本《百战奇略》，也是出于同样的思考，因为民间传说刘伯温前知五百年，后知五百年），但他的思想对齐国的军事文化有深远的影响。姜子牙是中国军事理论的奠基人，并且他把军事哲学应用于治国理政，注重实效，不尚空谈。
孙武生活在春秋末年。在此之前，中国经历了无数次兼并战争，战争案例十分丰富。孙武分析案例，思索“以战止战，以杀止杀”“不战而屈人之兵”的方法。
有这种大时代背景、社会的熏陶、家学的渊源、孜孜的求索、勇于实践的精神，孙武创作出这承前启后、继往开来的兵学经典绝非偶然。
孙武的祖辈田书、田穰苴都是齐国杰出的将领。齐威王组织人编写《司马兵法》时把田穰苴列入其中，所以《司马兵法》又叫《司马穰苴兵法》。司马迁看过这本书，对田穰苴赞赏有加，认为他帮助齐景公打败燕、赵的入侵只不过是牛刀小试。
对于一个人来说，青少年时期所受的教育将是他终身最宝贵的财富。孙武在青少年时期应该积累了宝贵的理论知识，为他日后积极投身社会实践奠定了基础。
孙武成年以后，姜氏齐国风雨飘摇。原来，齐景公（“孺子牛”的主人公，晏子侍奉的国君）临死之前，立了小儿子晏孺子为国君。但是，国相田乞却与齐景公的另外一个儿子姜阳生关系密切。晏孺子的顾命大臣是国惠子和高昭子，田乞与这两个人有宿怨。田乞怨恨这两个人谗毁自己的族人田穰苴，致使田穰苴抑郁而死。因此，田乞挑拨离间，率领大臣诛灭了国氏和高氏，并立了姜阳生为齐悼公。鲍牧与齐悼公不和，齐悼公在继位四年以后被诛杀。这一段动荡的岁月被称为“田、鲍、国、高四族谋乱”。
孙武作为田氏的远房族人，不愿蹚这浑水。田氏在当时属叛逆，前途未卜，有随时被剿灭的风险。孙武不想陷在这种政治倾轧中，于是远走他乡，南下来到吴国。
孙武到了吴国以后在姑苏（今苏州）附近隐居下来，研读兵书战策，撰写并不断修改自己的著作《孙子兵法》。这时，他结交了伍子