《人间词话》是王国维接受西洋美学、文艺思想之后，对中国旧文学所作出的带有革新色彩的评论。文中多用半白话文，以达到通俗易懂的效果，将诗词所蕴含的美和寓意广泛地介绍给世人。结合来看，《人间词话》不仅是接受西方思想的先行之作，也对后来的白话文运动起到了一定的引导作用。在今天来看，它具有划时代的意义。词论界里一直以来，将《人间词话》奉为圭臬，他们称其为晚清以来非常有影响的作品之一。
　　《人间词话 国学大师王国维里程碑式巨著，深受梁启超、鲁迅、胡适、陈寅恪、朱光潜、傅雷推崇的国学大师》主要以王国维原稿（六十四则）为基础。为了尽显词作之美和继承发扬中国传统文化，我们在编辑时，结合王国维所写，加入各位名家的评注，以便读者更加明了其中韵味。

人间词话本编（六十四则）
人间词话删稿（四十九则）
人间词话补录（十三则）
结语
附录
王国维生平年表
王国维小传
王国维遗书
海宁王静安先生纪念碑铭文

　　《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。作于1908-1909年，最初发表于《国粹学报》。
　　在《人间词话》中王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”他较为科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”、“理想”与“写实”的问题。也就是西方由来已久的“浪漫派手法”和“写实派手法”。
　　他结合美学、艺术等方面论说了“造境”与“写境”互相结合的创作方法。“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。“所造之境必合乎自然”，虽“如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则”。写诗作文，能创造出这种“意与境浑”的境界，便是上等的艺术境界，无疑给创作者树立了一个标杆。为更进一步解说如何达到这种境界，他也在本书里做说明，比如：文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。
　　《人间词话》是王国维接受西洋美学、文艺思想之后，对中国旧文学所作出的带有革新色彩的评论。文中多用半白话文，以达到通俗易懂的效果，将诗词所蕴含的美和寓意广泛地介绍给世人。结合来看，《人间词话》不仅是接受西方思想的先行之作，也对后来的白话文运动起到了一定的引导作用。在今天来看，它具有划时代的意义。词论界里一直以来，将《人间词话》奉为圭臬，他们称其为晚清以来最有影响的作品之一。
　　朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的<人间词话>的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”王攸欣在《选择·接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”
　　本书主要以王国维原稿（六十四则）为基础。为了尽显词作之美和继承发扬中国传统文化，我们在编辑时，结合王国维所写，加入各位名家的评注，以便读者更加明了其中韵味。另外我们加入了他的删稿（四十九则，依据1960年人民文学出版社出版的《蕙风词话·人间词话》整理），以及滕咸惠为《人间词话》作注时补录的王国维词论（十三则），力求展现王国维对经典的研习和解读。编辑时，我们还参考了一些前俊、时贤的研究成果，在此一并致以衷心的感谢！