梁书·刘勰传
前言
凡例
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐隐[（言隐）]第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
考书目

　　原道第一

　　1，1文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；③山川焕绮，以铺理地之形：④此盖道之文也⑤。仰观吐曜，俯察含章，⑥高卑定位，故两仪既生矣⑦。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。⑧为五行之秀⑨，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　【注释】

　　①文：“文”在《文心雕龙》中有多种含义，这里是广义的“文”，泛指一切事物的外部文采，即万物的形态色泽和声韵之美。德：意为“得道”，指“道”的体现。②玄黄：语出《周易·坤卦·文言》“天玄而地黄”。玄，高空的深蓝色，指天的颜色；黄，指地的颜色。方圆：古人误以为天圆地方。③叠璧：《尚书·顾命》的《正义》里传说日月曾经一度像璧玉那样重叠起来。垂：悬。丽：附着。④焕：光彩。绮：有花纹的丝织品。理地：使地有文理。⑤道：本篇的“遗”有多种含义，这里指自然之道，具体含义是客观事物本身发展变化的规律。⑥吐曜：发光，指日月星。含章：蕴涵文采，指山川风光。⑦两仪：指天地。⑧性灵：指人的天性智慧。钟：聚集。三才：天地人。⑨五行：金木水火土，古人认为这是构成天地万物的五种元素。

　　【译文】

　　文采作为“道”的体现，它的意义真是伟大啊，它与天地一起产生。为什么这样说呢？因为有了天地就有了深蓝色和黄色的不同，圆形和方形的分别。日月像重叠的璧玉，悬挂在天空，显示出光辉灿烂的景象；山河像美丽的锦绣，铺陈在天地，展示着地形的文理：这大概就是自然规律产生的文采。抬头仰望天空日月星辰发出的光芒，俯视地上山川原野蕴涵的文采，上下的位置确定后，天地便产生了。后来又有赋予着聪明智慧的人类参与进来，就和天地并称为“三才”。人是万物中的灵长，实在是天地的核心。作为天地核心的人类产生了，语言也就随之确立了；语言确立了，文学也就跟着产生了，这是自然而然的道理。

　　1。2傍及万品①，动植皆支：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；②云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。③夫岂外饰？盖自然耳：至于林籁结响，调如竽瑟；④泉石激韵，和若球锃⑤。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？⑥

　　【注释】

　　①傍：指推广。②藻绘：美丽的外貌。藻，文采；绘，彩画。炳莳：光彩动人的形式。炳，光彩鲜明；蔚，色彩繁多。凝：聚集。③贲（bi必）华：开花。贲，装饰。奇：美化，加工。④籁：风吹孔窍所发出的声音。竽：吹奏乐器，像笙，有三十六簧。瑟：弹奏乐器，像琴，有五十或二十五弦。⑤球：玉磬。锺（huang黄）：钟声。⑥郁然：草木茂盛，这里形容文采之盛。其：岂。

　　【译文】

　　推广到万物，动物植物都有文采：龙凤用美丽的鳞羽来呈现祥瑞，虎豹用斑斓的皮毛来展示英姿；云霞构成色彩，胜过画家的炒笔；草木开花，不需要织锦工匠的美化加工。这一切难道是外加的装饰吗？都是它们本身自然形成的罢了。还有风吹林木万窍发声，好像竽瑟和鸣；泉水激石成韵，好像磬钟齐奏。所以，只要有形体确立就会有文采构成，只要有声音发出就会有节奏产生。那些无意识的东西还有浓郁的文采，充满智慧的人，怎能没有文章呢？

　　1，3人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。④庖牺画其始，仲尼翼其终。②而《乾》《坤》两位，独制《文言》。⑧言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，④玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。

　　【注释】

　　①元：始。肇（zhb0照）：开始。太极：这里指《易》象。学术界多把“太极”解作天地未分口，前的元气，本书不取。幽：深。赞：明，通晓。神明：神奇的道理。《易》象：《周易》的卦象。②“庖牺”二句：旧传庖牺（伏羲）画八卦，孔子作《十翼》，是十篇解释《周易》的文章。庖牺，即伏羲，传说中的上古帝王，“三皇”之一；仲尼，孔子的字，春秋未期鲁国人，儒家学派创始人；翼，辅佐，作为《周易》的辅佐。③《乾》《坤》：卦名。《文言》：相传孔子作《文言》篇解释《乾卦》和《坤卦》。④“若乃”二句：相传黄河里龙献图，伏羲依照图文作八卦；洛水里龟献书，夏禹依照书的内容制定九畴。《河图》《洛书》同玉版丹文都是纬书的迷信传说；孕、韫（yon运），指藏在里面；九畴（ch6u仇），九类治国的大法。⑤玉版：玉做的板片。传说帝尧在河洛之滨，得玉版方尺，上面绘有天地之形。镂：刻。牒：竹简。尸：主宰，主持。神理：即神明，指有意志的天。

　　【译文】

　　人类文章的开端，起始于《周易》，深刻地阐明神明之道的，要数《周易》中的卦象最早。伏羲画八卦是创作《周易》的开始，孔子写《十翼》，是《周易》的最后完成。其中《乾卦》和《坤卦》，孔子特意写了《文言》来解释。语言的文采，正是天地本心的体现啊！至于说黄河里有龙献图，包蕴了八卦；洛水里有龟献书，蕴