内容简介
本书为礼学名家王关仕先生的代表作,共计六章,首章考叙服饰之源流、形制之标准、文饰之意义;二章为名义之考辨;三章为色度之考辨;四章为服章之考辨;五章为形制之考辨;六章据服饰以考辨经义。尤值得一提的是,书前配有一百余幅精美插图。因此,本书对于还原周代之服饰形制,缕析其文化内涵,从而激发我固有之民族精神具有重大而深远的意义。
精彩书评
夫一代有一代之服饰,安可以今而易古?
一人有一人之服饰,安可张冠而李戴?
服饰之事虽微,然为历代礼仪典制之所系,考核亦不可不精也。
无论是电影、电视剧还是舞台剧,均可据以制作服饰,而不致贻笑于方家。
——节选自高明所作之序言
目录
《台湾地区国学丛书》总序 / 1
高 序 / 5
自 序 / 9
第一章 服饰 / 1
第一节 服饰之由来 / 3
第二节 服名之所因 / 5
第三节 采色之意义 / 7
第四节 文饰之作用 / 8
第五节 形制之尺升 / 9
第二章 名义 / 11
第一节 首服 / 13
第二节 衣裳 / 37
第三节 带 / 54
第四节 屦 / 59
第五节 佩杖 / 63
第三章 采色 / 69
第一节 赤系 / 71
第二节 黑系 / 78
第三节 青 / 85
第四节 黄 / 87
第五节 白素 / 89
第四章 文饰 / 93
第一节 服章之数序 / 95
第二节 服章之图象 / 114
第三节 服章之色饰 / 134
第四节 服章之排列 / 139
第五节 觐礼之冕服 / 142
第五章 形制 / 151
第一节 冠 / 153
第二节 冕 / 168
第三节 弁 / 183
第四节 绖 / 188
第五节 发饰 / 194
第六节 衣裳 / 202
第七节 带 / 224
第八节 韠韨 / 229
第九节 屦 / 234
第十节 佩杖 / 237
第六章 余论 / 239
《尚书· 皋陶》“予欲观古人之象日月星辰龙华虫作绘;藻火粉米黼黻刺绣”臆解 / 241
《左传》“韎韦之跗注”臆解 / 245
《论语》“绘事后素”郑、朱异训辨 / 248
前言/序言
高 序
余友戏剧家姚君莘农尝语余曰:“今之为历史剧者搬演周、秦、汉、唐故事,而人物服饰皆用明、清,真可使人发噱也。”余闻之,颇有所感。夫一代有一代之服饰,安可以今而易古?一人有一人之服饰,安可张冠而李戴?服饰之事虽微,然为历代礼仪典制之所系,考核亦不可不精也。放眼斯世,其能言古今服饰之异同者,唯余友王君宇清,著《中国服装史纲》及《冕服服章之研究》二书,为能得其体要;其专言一代之服饰者,亦唯见张君末元之《汉朝服装图样资料》一书而已,而考证未详。可见此学之在今日,寂寞寥落,尚有待于发皇光大也。
余弟子中能传礼学者,始则有李君云光,次则有周君一田,又其次则为王君关仕。李君以著《三礼郑氏学发凡》,周君以著《春秋吉礼考辨》,均得博士学位。王君从余游较晚,笃好礼学。初余得陈君梦家所考释之《武威汉简》,以其出于武威汉墓,简文全属《仪礼》,较今所见汉末蔡邕所书《熹平石经》本为尤早,实为今世所传《仪礼》最早之本,因即以付之,使其阅读,并命陈其心得。遽知王君即据是撰成《仪礼汉简本考证》一文,得硕士学位。其所考证多为陈君之所不及见,而匡正陈君之谬失者亦颇多。此文既刊载于《台湾师范大学国文研究所集刊》第十一号中,海内外治汉学者纷纷来索阅,抽印本竟至不敷分送,可见其为世所属目,王君亦以是而声名鹊起。于是更致力于《仪礼》之研究,而着眼于《仪礼》中所载之名物,拟为《仪礼名物考辨》。余以为《仪礼》中名物至多,一时考之不能尽,不若先自服饰着手。余尝见日、韩人之参与盛典,必着其本国之传统服饰,其中且有自唐、明二代传入者,礼失而求诸野,尤足使人增叹也!然则从事于我先民服饰之研究,于我民族精神之发扬,倘亦有所裨益乎?《仪礼》中之服饰,即周代之服饰。有周一代,郁郁乎文,我民族传统文化之所自出也。取其时服饰而研究之,则后此之流变不难探索而知,因属王君先为《仪礼服饰考辨》。王君亦以为然,因即从事于此,自搜集资料,至撰成论文,凡三年而蒇事,旋即以此论文,获得博士学位。
此文凡分六章:第一章《叙论》,总言服饰之由来、服名之所因、采色之意义、文饰之作用及形制之尺升,大抵本前贤之说,而自有所折中。第二章《名义》,于首服则有缁布冠、缺项、玄冠、冕、爵弁、皮弁、韦弁、缨、、、笄、、总、次、被锡、髦、髻发、鬠、髽、免、丧冠、练冠、冠、绖诸名,而绖又有苴绖、牡麻绖、澡麻绖、麻、葛绖、绖缨诸名;于衣裳则有采衣、玄端、玄裳、黄裳、杂裳、皮弁服、素积、韦弁服、爵弁服、纯衣、裳、衮冕、裨冕、裼、朱襦、薰襦、(女)纯衣、玄衣、宵衣、颣黼、景、长衣、斩衰裳、疏衰裳、大功布衰裳、小功布衰褰、衰裳、缌、麻衣、锡衰、负、适、衰诸名;于带则有缁带、革带、素 、爵 、缁、绞带、绳带、布带、苴绖、澡麻带、葛葛绖带诸名;于屦则有葛屦、皮屦、二者各有黑、白、三色之别。菅屦、绳屦、疏屦、麻屦、屦诸名;于佩、杖则有缨、此女子许嫁之缨,与前述男士之冠缨不同。衿、帨、鞶、杖诸名,而杖又有苴杖、削杖之异名;皆列举其出处,而详释其意义。第三章《采色》,则有赤、黑、青、白之别;其中赤而带黄者为,则茅蒐之所染也;若以染之深浅而言,则一入谓之,再入谓之赪,三入谓之,四入谓之朱,皆赤绛之色也;其三入赤而二入黑者为爵,三入赤而三入黑者为玄,以入黑者为绀,以绀入黑者为,以玄入黑者为缁,而黑则烟囱中之灰色也;青则以蓝草染者,秦以后始与黑混,苍则青而微黑,蓝则稍浅于青,以苍与青较,苍淡而青浓;黄乃中原之土色,古人以为正色;白如冰启用之色,亦称素色;凡此诸色,为周时服饰所用者,王君皆考而辨之,颇能正秦汉人之误说。第四章《文饰》,首述服章之数序,凡列《尚书· 皋陶谟》《尚书· 益稷》《左传》《礼记· 郊特牲》《礼记· 礼运》《尸子》,欧阳生、大小夏侯、刘苍、卫宏、王充、马融、郑玄、王肃、杜预、孔传、顾氏、孔颖达、郝敬、雷、黄世发、王闿运二十二说,分别辨其得失,更综为一表,以资比较;次述服章之图象,有日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、藻、粉、米、黼、黻诸类;又次述服章之色饰,则因上述各图象而分别言其色采,又总其饰法为衣绘裳绣、衣裳皆画、衣绣并绣三种;又次述服章之排列,亦以图象之不同而各异,大抵有上下、左右、内外、对背诸端,总以匀称美观为准;末则专言觐礼之冕服,以各级诸侯觐见于王,其冕服之文饰最易有别也。第五章《形制》,则就冠、冕、弁、绖、发饰、衣裳、带、韨、屦、佩、杖各类而分别考之,有取于经、传、注、疏及古今论礼之典籍,亦有取于聂崇义《三礼图》、江永《乡党图考》、张惠言《仪礼图》等考释名物之图绘,而后世出土之先秦实物亦往往取以验证,更取《后汉书· 舆服志》之言服饰者以为参稽,于是周时服饰之形制的然可知。第六章论》,计有三篇,一为《尚书· 皋陶》“予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作绘,藻火粉米黼黻刺绣”臆解,二为《左传》“ 韦之跗注”臆解,三为《论语》“绘事后素”郑、朱异训辨,则所以辨古书中言服饰之疑义者,以其书非《仪礼》,而与《仪礼》中言服饰者有关,故列为余论。文前附《仪礼服饰图》五种,以备参考。综观全文,分析则秩然有条理,考证则确然有根据,而论断则谨慎平实,不作非常可怪之言。王君之成就如此,深可喜也!
今王君以此文付诸剞劂,而问序于余。余以此书之问世,博物馆可据以制周代之服饰,使览者可以知我先民衣着之文化,从而激发我固有之民族精神;而搬演周代之故事者,无论电影、电视或舞台剧,亦均可据以制作其服饰,而不致贻笑于方家;考古之士,固可据以参稽先民之生活;而好学之人,亦可资之以博闻。其于斯世,亦未可谓其毫无裨益也。因述其所知所感者,以为之序。
高邮高明撰
一九七六年八月六日