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舟泊湖边一叶横——吴镇《渔父图》与山水戏墨

吴镇作品临摹示范
临摹范本一《溪山高隐图》局部（附视频示范）
临摹范本二《渔父图》局部（附视频示范）

吴镇佳作赏析
渔父图
双松图
松泉图
高节凌云图
嘉禾八景图
《嘉禾八景图》局部一
《嘉禾八景图》局部二
中山图
松石图
老松屈曲图
洞庭渔隐图
芦花寒雁图
秋江渔隐图
渔父图
草亭诗意图
溪山高隐图
疏林远山图
墨竹坡石图
枯木竹石图
渔父图
《渔父图》局部
渔父图
多福图

　　吴镇（1280-1354），字仲圭，号梅花道人。嘉兴（今浙江嘉兴）人。他的高祖吴渊曾做过宋朝官员，本居汴梁，后南渡至今浙江地区。其祖父吴泽居海盐澉浦（今浙江嘉兴），从事航海。其父吴禾继承父业时，吴家航海事业达到鼎盛，人称“大船吴”，家族财富充盈。吴镇年轻时闻昆陵（今江苏常州）柳天骥讲“天人性命之学”，便与其兄吴填前往拜师，得孔明、康节之秘，精易理、奇门之术。吴镇一直隐居不仕，性情孤峭，志行高洁。每以梅花自比，在家园周围遍种梅花，自号梅花道人，又称梅花和尚、梅道人、梅沙弥。
　　通过现今发现的吴氏族谱《义门吴氏谱》中载录的《吴镇小传》，我们可以补充画史的缺漏，对吴镇生平有更完整的认识；“吴镇，字仲圭。至正辛卯（1351）举朵列图榜进士。公以家世宋勋戚，隐居不仕，以诗酒自娱。善泼墨画，贵介求之不与，惟赠贫士，使取值焉，海内珍之。其诗、字、画名三绝，推元代四大家。与兄原墇师事柳昆陵，尤邃奇门先天易言，祥多中，众信服之。能与父言慈，与子言孝，史称有君平风。结庵前后栽梅花数百株，自号梅花道人，手题墓碣曰：“梅花和尚之塔。”又预推死期于碣曰：“生于至元十七年（1280）庚辰七月十六日子时，卒于至正十四年（1354）甲辰九月十五日子时。”后果至期坐化。其改道人为和尚，呼墓为塔，当时无解者，后元僧杨琏真珈兵发各冢，疑此为僧塔，舍去，其仙灵显应。今锦川三仙堂等处奉祀。墓在武塘东花园弄之右，墓侧有橡林、古梅。公尝墓上吟曰：“老子生平学蓟丘，晚年笔法似湖州；画图自写梅花号，荒草空存土一抔。”吟罢笑谓兄原璋曰：“百年内有官人住吾宅，居民侵吾园矣。”原璋曰：“二百年内有人学汝画，三百年内官人稍葺汝墓，后人稍读吾与汝书，后当以吾汝术济世者。嘻！”宣德（1426-1435）中，以公宅为嘉善县治，墓在治东二百五十步许，为市店所迫，今士大夫摹公画甚众，其言不爽。余详载公传中。有小词行世。“明陈继儒评曰：“此亦山泽中异人奇士，不得以书画一节目之矣……仲圭盖孟处士、林逋之流。”
　　根据现存有关吴镇的史料推断，吴镇的经济来源并非他的画业，也不以卖卜为生。其收入很可能就是其父吴禾留给他和其兄吴填的商船收入与产业，而其一生也并非过着穷困潦倒的生活。其“垂帘卖卜”的行为，则表明他已人道，要亲身体验道徒的生活。其行为正是全真教派“识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗”的教义所使然。吴镇大概深受庄子“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”的影响，在当时复杂的政治背景下，其没有追求入仕的执着，而是年轻时就选择了超然物外、自由无羁的精神生活，这也是他反复画《渔父图》，以渔隐自况的精神渊源。
　　可以说，吴镇接续了渔隐文化传统，传承了屈原《渔父》中渔父鼓枻而歌“沧浪之水”的自由豁达。其于元至正元年（1341）所作《洞庭渔隐图》中题跋效仿张志和《渔父子》吟道：“碧波千顷晚风生，舟泊湖边一叶横。心事稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”表达出他无意于功名利禄的思想境界。他常游荡于江汀湖泖，一生的思想相继浸染在道家和佛家之中。作为江南文人，其同样也会接受儒家思想的熏陶，但传统儒家的“经世致用”观念对处于特定环境下的吴镇来说毫无激励作用。更重要的是，他的家世渊源使其形成忠宋不仕元的信念。
　　“渔父扁舟”是中国文化中一个象征，所描绘的恰是隐逸于山水天地间的穿行者。“渔樵耕读”不仅是隐逸者日常生活的状态，也是发自内心对民族文化内在隐逸传统的期待。渔夫隐士大多隐于偏远乡野和江河湖泽，以农作渔樵为业，远避帝力与战乱，保全性命于乱世，但其仍生活在社会中，对社会文化与心理的构建起重要作用。因而，“渔父”题材是山水画中非常重要的一类母题，是文人士夫多元精神的呈现，有儒家进取与修身的平衡、道家逍遥与心斋的抉择，加之佛家去执思想的共同作用下的内心世界的体现。吴镇反复画的《渔父图》，以及更有象征意义的陶潜《桃花源记》，与谢安、王羲之、许询、孙绰、支遁“出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意”（《晋书》）的精神同源所出。
　　吴镇山水很得巨然气象，入五代山水三味。遇与挥毫，其笔端豪迈，笔墨淋漓，无一丝市井气。吴镇天生笔力雄强磊落，落墨如雨云，使笔似风竹，从现存作品研究其脉络可见其笔墨朴质宽博的气象一直延衍有序。吴镇晚年之作，真气弥漫，不见丝毫纤弱，气象更见古朴。不同于大痴、云林、山樵三家笔下精微求变，吴镇不斤斤于每一笔的变化，其用笔磊落成风，又通体渲染数遍，含蓄聚气，成一整体形势。
　　吴镇用笔结体学巨然‘年轻时受北宋“格物”思想的影响，对事物体察入微、精研谛熟。其后渐臻朴厚浑融之象，皆是不经意落笔，无变化姿态，无复杂勾皴，单组山石树木内部结体平正绵厚，不求细致变化，以形成群组的概括简约的大势。吴镇、王蒙山水皆上溯五代高远雄峻山水，两者相较，王蒙在曲折复杂的空间与深重遒媚的笔法中笔笔求变，以复深厚古意；而吴镇则是气象上的大开