京都是日本人的精神故乡，是日本文化的源点，是日本的文化象征之地。古都京都是根据历来王朝文化中盛行的日本式唯美意识所构建的。以神社、佛阁等历史建筑物、庭院、绘画、传统活动、京都料理为代表，被称为"千年古都"。近些年更成为旅游文化的胜地。每年都有很多人去京都旅游。

日本京都有着1200多年历史，窄巷遍布町屋，禅寺庙社咫尺便至，百年老铺随处可见，这个城市像极了唐宋元明的古画。“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。”京都就是活着的唐诗宋词。

本书作者李远旅居京都多年，并且热衷于中日文化的人，他对京都的了解不亚于一个在土生土长的京都人。他给你讲京都的风物、讲京都的历史、讲京都的代表性景观……他的讲述带着学者的文化气息，也带着一个准京都人多年对生活和美的感受及领悟。舒国治自称京都的门外汉，李远先生认为他在门里看京都，与舒国治先生刚好是遥相呼应，使我们更加近距离的感受京都。 

引言：何以是京都    3
京都缘起    4
京都的紫禁城    5
京都的中心点在哪里？    6
唐风平安京    7
京都与中国    8
京都的风水    9
京都的地震    11
为何举办祇园祭    12
为何举办时代祭    12
夏越の祓    14
京都葵祭    14
京都到底有没有大佛    15
梅花祭说北野天满宫的缘起    16
下鸭神社“流镝马”    17
从蹴鞠到日本足球    18
鸭川与贺茂川    19
印在日元上的世界遗产    21
京都风物    22
“舞妓”与“艺妓”    22
东寺与“弘法市”    26
日本佛教之母山    27
京都的明代寺院    28
京都秘境之真如堂    29
三十三间堂与弓道    30
大德寺黄梅院    32
京都的兔子神社    33
五山之首天龙寺    34
东福寺之宝    35
天平之甍招提寺    36
奈良西大寺    37
京都最美参道—光明寺    38
日本第一美女的随心院    38
京都的龙王庙—贵船神社    39
因名妓而闻名的寺院    40
禅在窗外----鹰峰三景源光庵    41
金戒光明寺    42
唐代的皇家庭院    43
京都的“五台山”    44
明代文人茶与日本煎茶道    45
日本式“花见”    46
京都紫阳花    48
京都酒话    49
皇帝的外衣“黄栌染”    50
京都的厨房“锦”    51
京都之味—京豆腐    51
京都喫茶    52
京都的食景    53
伊势的骄傲—御木本珍珠    56
京都的冬至    57
名人的京都    57
文豪爱京都    57
文豪的安息地—法然院    58
王国维的永观堂    59
川端康成的青莲院    60
丰臣秀吉赏花处    61
幕末英雄坂本龙马归葬处    62
杨贵妃在京都成佛    63
一休和尚的真珠庵    64
织田信长的神社    65
我的京都    66
何如丘壑卜幽栖—访岩仓具视旧宅    66
藤井有邻馆    67
泉屋博古馆    68
大和文华馆    68
唐代胡人俑―シルクロードを駆けた夢    69
大阪市立东洋陶瓷美术馆    70
京都古本市集    70
琳派之雅    72
铁壶记    73
古隐藏起来的咖啡店    74
老花街上七轩    75
京町家趣谈—鳗鱼的床铺    76
京町家与民宿    77
后记    78

　　京都缘起
　　常听人说起这样的话：“想梦回唐朝，就去日本的京都吧。”可唐朝到底是什么样子，谁也没见过。那么为什么又有那么多的人把京都与唐朝连在一起呢？京都何以得名？京都又到底哪里像唐朝呢？让我们走进历史来聊聊京都的前世今生吧。
　　先来说说“京都”这个名字的来源。山背国、山城国、丹波国、丹后国，成为平安京之前，京都地区曾有过各样的名称。给人感觉在成为“京都”之前都处于一种未开化的局面。
　　《魏志倭人传》（其正式名称为《三国志.魏书东夷传》是目前所知最早记录日本（时称倭国）的文献。《三国志》中就曾经出现过“京都”的字样，书中的《曹彰传》里有这么一段话：“四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。”但该书成书于公元280年-290年，早于桓武天皇迁都平安京五百年，诚然书中所指的京都并非今天的日本京都，而是对当时的魏都洛阳的通称。除此外，“京都”一词常见于中国古代典籍，由此看来“京都”一词借自中国。但在古代日本的文献中，京都的读法并非像今天地图上标注的那样称为：“kyoto”,而是被称为“ミヤコ（miyako）”。ミ+ヤ+コ是合成语，ミ代表尊称汉字为“御”，ヤ为“屋”+コ为“处”，意思为王的居所。日语中的ミヤコ写成汉字既可以是“京”，也可以写作“都”，二字意思完全重叠。只是后来出于对汉文化的推崇，借鉴中国的制度而合起来称为“京都”。因此，真正开始被称为“京都”要到公元1135年左右，那时距桓武天皇迁都已过去三百多年，日本人对这一汉语称谓的认识经历了相当长的时间。
　　京都就是如此，连命名都是满满的中华意识。到今天，大部分京都人也并未觉得首都已经搬到了东京，他们以自己的文化自豪。区别于其他地方的日语发音，京都话也受汉语四声发音的影响。对于他们而言，其他地方的话都是乡下口音而已。不到京都便等于没来过日本。学者梅棹忠夫在着作《京都精神》中写道：“日本颇少见，京都人心中潜藏着难以去掉的中华思想。所谓中华思想，就是以自己的文化为基准看世界的想法。也许化外之民对这种想法有时候要惊愕，有时甚至觉得很滑稽，但京都确实有这种思想传统。从这个立场看，京都以外是夷狄、野蛮之地。但是像中国一样，中华思想在京都也绝不是排他的，而是对适应这种文化的东西全采纳。在这个意义上，中华思想跟独爱吾乡之心或者夸耀家乡好属于完全不同的层次。”这样的话倒让我想到中国的北京以及那些曾做过古都的城市，人们的意识何其相似。看来，不下些工夫学习便无法欣赏京都这样的城市。
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引言：何以是京都
　　喜好历史的人，与其沉浸在历史着述中去想象，莫如将自己置身在历史中去体验。可这实在是个难题，因为历史毕竟是历史，社会飞速发展，物非人也非，就连童年时的街道都难辨当年模样，更不要奢谈穿越历史。
　　可世上偏有像京都这样的地方，1200多年来，仿佛一幅展开的历史画卷。遍布町屋的窄巷、咫尺便至的禅寺庙社、百千年的老铺，处处都是故事。放眼望去，像极了唐宋元明的古画。“清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。”时常感叹京都真可谓是活着的唐诗宋词。17处世界文化遗产、1700多所寺庙以及800多处神社。恕我孤陋寡闻，不知世上像京都这样的古都还有几何？
　　在情感与文化上，对京都毫无违和感的恐怕要数我们中国人。可京都这样的古都，门槛却又极高。大到寺庙、庭院，小到一片瓦乃至一杯茶太多的鲜为人知之处。尽管大多数游人至此，皆会发出唐风宋韵的感叹。可若没有足够的认识便无法真正领略京都之美。
　　从来写京都的人很多，尤其喜爱舒国治先生《门外汉的京都》中对京都的抒情式的记述。不敢自诩是“门里汉”，但旅居于此，每日早起推门便见的京都却已实实在在化为生活的日常。习惯了沿着大德寺院墙的小路归家，习惯了家中来客要去买附近老铺鹤屋吉信的果子，一保堂的煎茶“薰风”待客；就连家中做菜也习惯了购买京野菜与九条葱。历史在京都生动而有温度，并非博物馆与古建筑前告诉你的那种曾经。
　　如此，作为资深的“京神病”患者，我从门里望去的京都，足以向外人道来。