内容简介
中医的根子是《黄帝内经》，《黄帝内经》的根子是阴阳五行，阴阳五行的根子是古天文历法，古天文历法的根子是天人之学，天人之学的根子是《无极之镜》，《无极之镜》的根子是生命、宇宙和时空。《古中医悟》就是作者路辉在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然是《无极之镜》的写作随笔，但是本书与《无极之镜》实际上开创了一门中医新学科——古中医天文学。这在整个中医史上应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰、科学、定量医学，这个意义在逻辑层面非同凡响。
目录
论悟性：眼见为虚
古中医内视天人
五运六气书
我的玄学体系
古中医书
我的古中医体系
古中医基础理论测试题
五星五行天文力学效应
天象背景辐射与传染病
古中医的时空模型与时空场作用机制
古中医与宇宙结构
古中医造人理论
古中医四诊的真相
中医不传之秘在于药量
心主神明？脑主神明？
时空幻象
论古中医之辨机论治理论体系
藏象气机升降出入
古中医与丹道修炼
中医古诗词
“风火相值，燥热相临，寒湿相遘”运气解
运气常数与变数
《道德经》之天象
“五十营与天周”之天象
“三年化疫”理论的天机
关于H1N1流感病毒的古运气机制探讨
神传古中医
古中医与玄学
古中医的先验与经验
“运气九篇”就是《黄帝外经》
全息四时理论——大司天理论的天象
古中医四象之龙
运气病例解：五运六气——全息之气
运气解伤寒之一：病气
运气解伤寒之二：寒温疫病
运气解伤寒之三：太阳病、太阴病之运气解
运气解伤寒之四：少阳病、厥阴病之运气解
运气解伤寒之五：少阴病、阳明病之运气解
重弹桂林古本《伤寒杂病论》六气主客篇的真伪
运气相交与周天修炼
论养生之一：养胃之术·倒仓术
论养生之二：养神之术·药术
论养生之三：养德·心术
仲景论医道
医者境界
下一代中医在哪里
中医怎么了
道与术
再论道与术——智者察同，愚者察异
再弹《入药镜》
圣人出生时发生了什么
中医、兵法、算卦
扁鹊学派的末流滥觞——火神派溯源
谈仲景之术——从气数图看五苓散证治
中医行医的招牌——葫芦
《黄帝内经》
《难经》
《伤寒杂病论》
大德孙思邈
古中医之外科
古中医之麻药
古中医之手术
得知药物作用的超能力
中医之随处是药
谈“移精变气”
古中医标识论悟性：眼见为虚
古中医内视天人
五运六气书
我的玄学体系
古中医书
我的古中医体系
古中医基础理论测试题
五星五行天文力学效应
天象背景辐射与传染病
古中医的时空模型与时空场作用机制
古中医与宇宙结构
古中医造人理论
古中医四诊的真相
中医不传之秘在于药量
心主神明？脑主神明？
时空幻象
论古中医之辨机论治理论体系
藏象气机升降出入
古中医与丹道修炼
中医古诗词
“风火相值，燥热相临，寒湿相遘”运气解
运气常数与变数
《道德经》之天象
“五十营与天周”之天象
“三年化疫”理论的天机
关于H1N1流感病毒的古运气机制探讨
神传古中医
古中医与玄学
古中医的先验与经验
“运气九篇”就是《黄帝外经》
全息四时理论——大司天理论的天象
古中医四象之龙
运气病例解：五运六气——全息之气
运气解伤寒之一：病气
运气解伤寒之二：寒温疫病
运气解伤寒之三：太阳病、太阴病之运气解
运气解伤寒之四：少阳病、厥阴病之运气解
运气解伤寒之五：少阴病、阳明病之运气解
重弹桂林古本《伤寒杂病论》六气主客篇的真伪
运气相交与周天修炼
论养生之一：养胃之术·倒仓术
论养生之二：养神之术·药术
论养生之三：养德·心术
仲景论医道
医者境界
下一代中医在哪里
中医怎么了
道与术
再论道与术——智者察同，愚者察异
再弹《入药镜》
圣人出生时发生了什么
中医、兵法、算卦
扁鹊学派的末流滥觞——火神派溯源
谈仲景之术——从气数图看五苓散证治
中医行医的招牌——葫芦
《黄帝内经》
《难经》
《伤寒杂病论》
大德孙思邈
古中医之外科
古中医之麻药
古中医之手术
得知药物作用的超能力
中医之随处是药
谈“移精变气”
古中医标识
试读
《古中医悟》：
三皇五帝与先秦诸子开创了中国的象数科学（关于神或形态发生场的科学），恰与西方粒子科学呈对称之势。西方的传统科学与哲学在时空选择上，以空间点为主，时间场为辅，空间点统摄时间场。西方公认其科学的源头系欧几里得《几何原本》。它是讨论空间点数量关系的经典，对西方科学和哲学思维的发展产生了深远影响。由于思维以空间点为主，认识主体和认识客体处于分隔对立的状态，因此西方人看世界着眼在空间点实体。与此相应，则倚重分析还原方法和抽象方法，将对象分为现象和本质、个别和一般。用分析还原方法和抽象方法所作出的本质与现象的分割，使世界至少分成了两个：一个是现象的世界，一个是本质和规律的世界。本质和规律虽然最终要通过现象世界显示它们的作用，但是它们似乎超离并高于现象世界，而且唯有它们代表并实现世界的秩序。因此，依西方传统观点，唯有本质为理性垂顾，也为理性创造。而与之相对的现象世界，则排除在秩序和理性之外。这是一个支离破碎的时空理论。
东方科学体系时空，是以时间场为主，空间点为辅，时间场统摄空间点。东方科学体系的时间场是超越空间点境界之上的真实时空场，它的时空理论模型是“象数模型”（类似于现代科学的理论试验模型，而现代科学的模型实质上是经验模型），如八卦模型、六爻模型、太乙模型、六壬模型、遁甲模型、运气模型、中医模型、斗数模型、四柱模型、星占模型、藏象模型、经络模型、盖天模型、浑天模型、橐筲模型等；时空物质模型是精、气、神模型，类似现代科学的场概念，或形态发生场概念；计算时空（古中医称为内算）的理论工具是阴阳、五行、干支理论概念。这些时空的象数模型模拟了特定时空场状态的数术公式，只要有一个时空体进入这个场模型模拟的时空中，根据阴阳、五行、干支的属性，就可以计算出两个时空场相互作用后的时空吉凶顺逆走向，这个过程就是预测与诊断过程。在特定的时间场中，一旦这个时空场状态通过时空模型固定下来，那么按照全息理论，这就是一个全息宇宙，包容万物，理论上可以计算出预测者想要知道的时空信息，因为这是一个系统的、周期的、全息的时空场模型。同理，到了下一个时空场，再用下一个时空模型去模拟。
中医的时间场概念的最小单位是时刻，12时辰100刻，但是现在的中医研究者基本上是不知道这个刻度是怎么来的了，其实这是天度的计算刻度，地球的一昼夜在黄道上走了1度，走完一年正好是360度，其余5.25度是天地人不和谐、不同步的根源所在，是灾害吉凶的根本原因。关于这个多余的5.25度，我在《天地之机》中有详细的计算与分析。言归正传，这黄道1度分为100分，所以说，天上1分，地上1刻，这是刻度的天文背景机制。知道刻度的天文机制，对于计算古运气中五运六气的至与不至、胜复、郁发是很重要的，对于计算疫疠的发生时空也是很重要的。冬至白日最短为45刻，黑夜最长为55刻；夏至白日最长为55刻，黑夜最短为45刻；春分、秋分的黑夜、白日相等，均为50刻。这45刻、55刻与《河图》《洛书》也有深度渊源。
中医的时间场概念其次是12时辰，即地支，地支的天文背景是什么呢？很多中医人并没有仔细想过这个问题，其实它是赤道12等分的时空场，与月球有密切的关系；天干是黄道10等分的时空场，与五星有密切的关系。具体原因，我在《无极之镜》中已经详细论述了。可见，古中医的干支都是时空场的力学矢量单位概念，类似现代物理科学中的牛顿、达因等力学概念。
……
前言/序言
悟
国学之精，中医之名，干支之用，阴阳五行之流行，五运六气之变化，七曜九星之周易，藏象经络之升降出入，纪元会运世年月日时之参同契（全息）也。
阴阳之渊，日月之象；五行之薮，五星之量。天元一气周旋，丝丝入扣；地理万物衍化，升降不息；丹田氤氲人气，五虫呼吸。太古神授，天地之医，法河洛，式太极，衍阴阳，循运气，外依地心之理，内算宇宙之力，神定人间之医。
上古圣人遗书《太始天元册》《易经》《明堂经》《上经》《下经》《汤液经法》《神农本草经》《桐君采药录》《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《白氏外经旁篇》诸篇，德被后世无穷。然紫白飞星，顺逆天理，三元九宫，因果轮转，二黑五黄，三碧七绿，福祸无常，入中古而近古，道德式微，拜物流行。灭神者，佞因果者，谤德者，恶善因者，乱庙堂者，无算也。是故邪气流行，万病轮替，皆天象使然。汉唐之际，遂出《伤寒杂病论》《诸病源候论》以救世，其后医家者，理无出其右，术不及一二，执一方一技而自诩得天下之医者，害人无数也。诸下医无视《黄帝内经》《黄帝外经》（如此类）医道、医法之规矩权衡，唯医术马首是瞻，美其名曰大师者，皆名利之徒，谋生之辈也。数典忘祖者，欺世盗名者，其恶如此矣。
近甲子之年，国学之医竟沦为“医兽之医（兽医）”，杀尽无数鼠辈，方得医人之执照，人同鼠辈尔！国医不医，皆为西医，其药造恶无数，其术杀人皆是，其理皆为不明，其利搜刮膏脂，皆人肉生意之徒！
吾悲当今之国医不医，国学不学，韦编三绝，深究上古医经天文，亲历人身针药数术，品五教，悟三才，仅得一家之言，录于此处。此古中医非古中医之古中医，乃明月派之古中医，阅者有所得，为国学之功，有所恶，为明月之罪。尽数如此。
《黄帝外经》仿序
孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《汉书·艺文志》有医经七家、经方十一家的记载。医经七家中有：黄帝内经十八卷、外经三十七卷、旁篇二十五卷。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象虽分，世人徼视，阴阳之候固列，后学惘然；变化之由表，死生之兆彰，下工大笑之。然余刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。
虽冰传真经，定龟镜，但世本更纰缪，篇目或重叠，前后或不伦，文义更悬隔，施行更不易，披会愈难，岁月沉淹，袭以成时弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。乃历十二日，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。授得《天元经》秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼世本之卷，合明月版《黄帝内经》一百零八篇，明月版《黄帝外经》八十一篇，明月版《黄帝旁篇》二十四篇，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其明月版《黄帝外经》之诸如天数有余不及、刚柔失守、司天之高下等玄机，谨遵原始，未敢贸然纰漏，然辞理秘密，难粗论述者，别撰《无极之镜》《天地之机》《不朽之身》《伤寒之秘》《众妙之门》，以陈其天地阴阳、升降轮回之道，以明日月五纬七曜九星内算之数理，以还太乙、九旗、运气之渊薮，以通五教之根蒂。凡所述玄言，如九星悬琅之月建，如房昴虚张之经纬，深泉净滢，鳞介咸分，黔首无夭枉之期，列国有延龄之望，俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知医经之慈惠无穷。
然叹当今中医教育、研究之辕辙流弊，慨千古岐黄、卢扁之术失于密，内外经不分，虽吾心自愎，阳货常比于仲尼，但顺理成章，偷光不求诸銮壁，遂公之于众。自序亦属自嘲，雪泥爪印，亦吾平生之片羽云尔！
