侗族歌谣作为一种民间艺术形式，是植根于侗族传统文化的生态环境中生存并不断发展的，它与侗族文化生态环境如影随形。随着时代的发展，不少歌谣已经在我们的生活中消失了，有一些正淡出我们的视野。在这样的时代背景下，我觉得如果要做点什么的话，也就是尽自己的努力，将一些尚未消失的民间歌谣搜集、整理出来，并结合部分与歌谣对应的民间习俗，进行一些介绍和解读，以作为对侗族优秀传统文化在我们所生活的这个时代的记录和见证。
　　祖祖辈辈生活在清水江畔那片充满诗情画意的土地上，歌谣成为人们主要的精神寄托。自小生活在侗寨的我，对于民间歌谣的爱好有一种与生俱来的感情；进入大学学习之后，在石尚彬老师“贵州文学”课的指引下，这种感情逐渐得以升华，待到毕业时，从兴趣上升到理论的探索；工作之后，更是在梁光华先生的指导下慢慢进入一种执着的状态，从而在民俗文化研究这条路上不断前行，并偶有收获，也就愈加坚定了自己关注并研究侗族文化的信念。

绪论

第一章 侗族地区民间歌谣与民俗文化概述
第一节 侗族传统文化简述
一、南部方言区传统文化简述
二、北部方言区文化源流简述
三、北部方言区文化资源简述
第二节 侗族民间习俗简述
一、以歌为媒的恋爱习俗
二、以媒为聘的婚嫁习俗
三、古朴典雅的起造习俗
四、多姿多彩的节庆习俗
五、死者为大的丧葬习俗
六、崇拜多神的信仰习俗

第二章 侗族地区民间歌谣的文学特征
第一节 侗族歌谣类别
一、北部方言区歌谣类别
二、南部方言区歌谣类别
第二节 侗族歌谣的表现形式
一、长短多样的体式特征
二、工整相对的言词句式
三、针对方音的押韵特征
第三节 侗族歌谣的修辞手法
一、比喻
二、夸张
三、双关
四、借代
五、顶真
六、反问
七、起兴
第四节 侗族歌谣的美学价值
一、侗族歌谣的审美价值
二、侗族歌谣审美价值具体表现

第三章 侗族古歌文化解读
第一节 侗族古歌文化意蕴
一、追溯事物本源的古歌
二、古歌产生的文化背景
第二节 《开天辟地》解析
一、文献典籍中的“盘古开天”故事
二、《开天辟地》主要内容
三、《开天辟地》与传统文化的渊源
四、盘古故事与侗族地区傩文化
附《开天辟地》
第三节 《姜良姜妹》简析
一、伏羲女娲兄妹成婚与少数民族相关故事
二、洪水滔天是中西方神话故事的共同主题
三、《姜良姜妹》故事内容及成因
四、《姜良姜妹》与侗族冲傩习俗
附《姜良姜妹》
《丈良丈美歌》（节选）
……

第四章 侗族祭典歌文化解读

　　侗族是中国五十六个民族之一，也是贵州省十七个世居少数民族之一。侗族人民勤劳、智慧、勇敢、善良，秉承古代百越族系的优良习俗文化，在数千年悠久历史发展进程中形成了异彩纷呈、独具特色的民族习俗与民族文化。而其民族习俗与民族文化的一个重要载体是其民歌。换句话说，演唱民歌是侗族人民热爱生活、歌颂生活，展现其民族习俗与民族文化的重要表现形式。
　　侗族人民能歌善舞，侗族男女天生一副百灵鸟般的歌喉，他们无时不歌、无处不歌、无俗不歌。我也曾前往侗族山乡，走过侗族风雨桥，参观过侗族鼓楼、祠堂与吊脚楼，欣赏过侗家人动听悦耳、精彩绝伦的民歌，领略过侗族民俗节庆文化的无穷魅力。侗家人恋爱习俗之歌，令人陶醉。侗家人说他们的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的，此话一点也不假。侗家青年男女行歌坐夜、玩山凉月，无时不弹唱其琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、木叶情歌。其婚嫁习俗中如泣如诉、动人心弦的伴嫁歌、幽默诙谐的关亲歌，其迎娶新娘的对唱盘问歌，在芦笙与唢呐的伴奏中独具风采。其四十八寨歌会、三门塘歌会、二十坪歌会、四月八歌会及黔、湘、桂河歌文化节，歌连贵州、湖南、广西三省（区）数县乡镇侗族儿女与各族民众，一唱数天，一唱数万人，由演唱侗族民歌而增进侗族与聚居区各民族团结，娱人庆丰，传承民族文化，搞活经济、促进民族地区繁荣发展。湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区的建立，就是为了更好地传承和保护侗族文化。
　　侗族节庆习俗，过侗年必唱踩堂歌，相伴而跳芦笙舞，其“月也”习俗充分彰显了侗族社会团结和谐的相处之道。侗族村寨为增进民族友谊、欢庆丰收，歌唱美好生活，感谢党和政府，感谢改革开放，数以千计的侗家男女老少欢唱《过路曲》《进寨曲》《迎客曲》和侗族大歌，他们拦路而歌，设障而唱，撤卡迎唱，整个民歌演唱现场无人指挥、无人伴奏，多声部和谐交融而唱出的天籁之音、人与山水自然共处的亲切之声，如闻韶乐而令人拍案叫绝！难怪侗族大歌早在1986年法国金秋艺术节上被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。难怪侗族大歌2006年能人选首批国家级非物质文化遗产名录。难怪侗族大歌2009年能入选联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》。难怪侗族大歌能够随同温家宝总理2007年外事出访演出，成为中国民族音乐瑰宝的文化名片。
　　侗族另一项列入首批国家级非物质文化遗产名录的“萨玛节”，是侗族民众崇拜英雄的体现。侗族民