最正宗的禅修方法<br>　　最便捷的修行途径<br>　　虚云老和尚（1840—1959）<br>　　诞辰一百七十周年、圆寂五十周年纪念<br>　　最正宗的禅修方法<br>　　最便捷的禅修途径<br>　　虚云是近干年来最伟大的高僧之一，一生历经艰难曲折，复兴寺庙数十所，门下弟子数百万，遍布世界各地。<br>　　方法篇<br>　　禅修的精髓所在，依之修习，就会对禅宗有个人处，从而深入堂奥，见性成佛。<br>　　参悟篇<br>　　对参禅者的当面提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。<br>　　修学篇<br>　　阐释了戒定慧三学。严持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除烦恼，佛果可期。<br>　　实践篇<br>　　虚云和尚是近千年来佛教界最伟大的禅师之一，其修行及开悟的经历极富传奇色彩，种种神迹，令人惊叹。他的一生是实践佛法、传播佛法的一生，令人敬仰，也是后世修行者的榜样。

　　虚云俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸禅刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。1900年到北京，适值八国联军入侵，即随清朝帝后一行至西安。两年后，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥禅寺。1920年重兴昆明西山华亭寺，并改名云栖寺。历任福建鼓山涌泉禅寺与广东南华禅寺、云门大觉禅寺等名山大刹主持。1953年被推为中国佛教协会名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺。虚云和尚一生“坐阅五帝四朝”，“受尽九磨十难”，其禅功和苦行为世人所推重，被公认为近代以来最有影响的禅宗祖师。
　　虚云和尚的地位及对现代佛教的影响无人企及，他一生复兴六大禅宗祖师道场，修复了大小寺院八十余座。同时，虚云和尚还兼嗣临济、曹洞两宗法脉，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系禅门五宗法脉，海内外最具影响的长老尊宿如本焕、佛源、宣化、圣一、净慧、传印、一诚、圣严等均为虚云门下弟子，是当代中国佛教的中流砥柱。

    方法篇 参禅法要<br>    参禅的先决条件<br>    一、参禅的目的<br>    二、万缘放下<br>    三、个个立地成佛<br>    四、参禅与观心<br>    五、参禅的难易<br>    六、话头即是一心<br>    参禅法要<br>    ——禅堂开示<br>    引言<br>    一、办道的先决条件<br>    1．深信因果<br>    2．严持戒律<br>    5．坚固信心<br>    4．决定行门<br>    二、参禅方法<br>    1．坐禅须知<br>    2．用功下手——认识宾主<br>    3．话头与疑情<br>    4．照顾话头与反闻闻自性<br>    三、生死心切与发长远心<br>    四、悟道与修道<br>    五、用功两种难易<br> &

    一、参禅的目的<br>    参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛；否则就是众生。<br>    只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法？释迦牟尼佛说得很多。最简单的莫如“歇即菩提”，一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下，一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？二、万缘放下“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件，我们既然知道了，那么，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无哕唆。其次则以理除事，了知自性本来清净，烦恼菩提、生死涅粲皆是假名，原不与我自性相干，事事物物皆是梦幻泡影，我此四大色身与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体，不应随一切幻事的生住异灭，而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永远放下，叫做万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。<br>    三、个个立地成佛<br>    日来常有禅人来问话，夫法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心本来是佛，直下无事，各各现成。说修说证，都是魔话。达摩东来，直指人心，见性成佛。明明白白指示，大地一切众生都是佛，直下认得此清净自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。不需用心用力，更不要有作有为，不

　　虚云老和尚是恩师上本下焕长老的师父，是我的师公。出家以后，经常听到恩师谈起师公，在我的心中早就对这位师公充满了敬仰，虽然无缘得以亲见，但是我自己觉得我与师公是有缘的，因为有恩师接缘，当然也希望沾霖法喜了。<br>　　师公在佛教界的名声是无人可比的，我们出家人都能强烈地感受到这一点。在近现代中国佛教史上，师公以超人的胆识和无畏精神，致力于佛教的复兴，脚踏实地从基础开始做起，把修庙建寺作为复兴的最主要工作，一生修建寺院几十所，为我们后人作出了榜样。<br>　　师公生活的时代，正是中国面临内忧外患，社会充满荆棘，蹒跚而行的时期，佛教在这个时期受到来自各方面的压力，社会对佛教的偏见，出家人没有社会地位，无法担起祖师传下的弘法利生的历史责任。但是师公面对此种情况，没有退缩，高举法幢，勇敢地承担起如来家业。他举办法会，讲经说法，用自己的所为，影响了一大批教内外人士，中国佛教开始走上复兴的道路。<br>　　现在佛教界与学术界对师公的评价是一致的。师公对中国佛教的复兴是全面的，他除了在恢复寺院建设方面作出了很大的贡献之外，还在培养人才，把佛教理论与实践相结合方面功不可没。中国的佛教慧命相续，传承有人，与师公的弘法事业是分不开的。师公的弟子恩师本焕长老、一诚长老、佛源长老、净慧长老、传印长老等人皆是当。今佛门栋梁，而在他们之下又培养了一批法门俊杰，中国佛教在当代　重新崛起，当赖于这些祖师与弟子们的辛勤努力，追踪溯源，师公的　功绩是我们不能不提到的。可以说，没有师公，就没有中国佛教的今天。