本画册精选刘彦水近年创作的120幅左右山水作品。包括作者自叙和对山水画的领悟。两篇前言，由央美邵大箴老师的《心诚手勤多思的青年画家》和杜南发的岳镇川灵——刘彦水的笔墨丘壑》两篇文章组成。最后有一篇后记。

1 自叙 刘彦水
2 岳镇川灵——刘彦水的笔墨丘壑 杜南发
4 心诚手勤多思的青年画家 邵大箴
7 松梧高士
8 松梧高士（局部）
10 松风云瀑
11 溪山隐逸
13 溪山隐逸（局部）
14 王蒙笔意
15 太行高
17 太行高（局部）
18 溪山烟霭图
19 雄峙巍巍
20 行云流水图
21 幽居图
22 华峰鹊影
24 高逸图
26 游乐图
28 面壁
29 匡庐图
30 水村渔乐
32 暖翠图
33 高岩深壑
34 山水如沐 翠峰如簇
35 观瀑图
36 萧森
37 积雪图
38 林寒风萧瑟
39 太行深秋图
40 重峦千峰图
41 山水清音
42 翠壁
43 欸乃一声山水绿
44 卧游林壑雷霆震
46 泉声松色
47 山居幽致图
48 雪月
50 山色空蒙雨亦奇
51 高松婆娑图
52 云谷葱岭图
54 雨后初晴
55 积翠图
56 溪山藏隐逸
58 溪山幽谷图
59 溪山云瀑
62 可望必登高
65 溪山云瀑
66 雨后云蒸
67 幽居图
68 雪景太行
70 秋山高隐
71 山居图
72 拟马夏笔
74 清秋林壑静
75 秋水日潺谖
76 溪居图
78 观瀑图
78 高逸图
79 山水清音
79 爽秋微雨后
80 山水四季——春
80 山水四季——夏
81 山水四季——秋
81 山水四季——冬
82 雨后晴晓
84 青岛大珠山
84 山川灵秀
86 几株玉树
87 秦汉宫安在
88 松下观瀑
89 雪图
90 林深生烟雾
90 高士游林壑
92 层岩泉壑
93 高山流水
94 太行积雪图
95 溪泉几百转
96 松崖翠壁
97 雪山松瀑图
98 幽居图
100 欸乃一声山水绿
101 高士观云鸟
102 春山游乐图
104 溪山云意
106 岳镇川灵
107 面壁临流
108 春山云霭
110 静夜思
111 满目青山
112 湖山云意图
114 雪山林宇图
115 探幽揽胜
116 溪山冷月
118 观瀑觅诗句
120 夏山晓色
121 苍润华滋
122 结想在霄汉
123 山中对句
124 溪居太行
126 艳阳秋深
127 宋人笔意
128 魅力阳朔
131 魅力阳朔（局部）
132 游乐图
134 高岩幽谷
135 太行层岩
137 太行层岩（局部）
138 溪山宴游
140 松荫对答
141 岚容山色
142 江山揽胜
144 深山藏古寺
145 松风林宇
146 溪山云意图
148 写胸中块磊（垒）
149 独立苍茫
150 翠峰竞秀
152 高岩耸峙
153 万壑树参天
154 层岩丛树图
155 岩下清泉
156 山色空濠（蒙）雨亦奇
157 静夜思
158 万山积雪图
160 后记 刘彦水

后记
　　刘彦水
　　夫画者，爰自伏羲氏画八卦后，以通天地之德，以类天地之情。嗣黄帝时，有史皇仓颉生焉。史皇收鱼龙龟鸟之形，仓颉因而为字，相继相更，而图画典籍萌矣。书本画也，画先而书次之。张彦远日：“画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作，书画同体而未分。”故知文能叙其事，不能载其状。有书无以见其形，有画无以见其言。存形莫善于画，载言莫善于书，书画异名而一揆也。画者，益以穷天地之不至，显日月之不照，挥毫命素，万类由心。或曰：夫画，好者余事也。所以林泉以啸傲，游目以骋怀，外师造化，终得乎心源。因之，故能澄怀观道，搜妙创真，闲情自适，养气浩然。此诚笃论不诬也。且翰墨家知与行，心与物，体与用，既合此理，又通斯道。
　　或又曰：画者，源于上古，秦汉、魏晋导其流，隋唐、五代扬其波，至宋元大盛，名贤辈出，制作宏富，若问真赏，概以枚举。宗炳含道，虎头传神。王维渲淡初萌，天机迥出。荆浩笔墨始倡，气质俱盛。“二李”古媚婉丽，董巨平淡天真。道子如当风舞带，龙眠犹画中兰亭。关仝苍郁浑厚厚，李成气象萧森，范宽刚直劲爽，三家鼎峙，百代标程。郭熙峰如云动，神变万状；李唐石似刮铁，大气雄强。“二米”成墨戏之体，烟雨明灭；云林开逸格之门，古淡天然。大痴率意，梅花淋漓，叔明委曲，钱舜举清雍雅致。赵吴兴韵高趣远，称一代冠冕。高彦敬烟云淡荡，浑厚苍润，俱超一时。以上诸贤，多精绝之作，丘壑经营，参乎造化，取形用势，妙得天然，会心以造像，传情以写神，臻乎化境，照耀古今。
　　明清以降，心学蔚起，画禅分镳，南宗以摩诘为祖，北宗以思训称绝。思翁发禅宗之新说，窥画学之盖藏。吐纳愈精，著作尤富。造丘壑以幽淡，写云烟以供养。抉董米之精，撷倪黄之妙。文太史雅逸士气，沈石田豪壮硬朗。至于仇、唐，穷而后工，遥师宋元，承接衣钵。盖文人之画，唐宋肇始，元明方兴。秀润中和，萧散率逸，平淡天真，出韵高古，士气风雅，乃文人画之旨，思翁之鉴也。后世之习，接轸方轨，风起云涌，海内翕然归之，形式虽歧，神理则一。烟客、麓台、圆照、石谷、渔山、南田皆文敏功臣也。原济、石谿、渐江、八大、半亩贤诸遗老有出蓝之妙。虽有沿前规，竟自成家法，另辟蹊径，戛然独造。或纵横排奡，笔古秀而恣肆；或粗服乱头，境奇辟而苍莽；或风骨高峻，气清幽而恬静；或野逸荒寒，思至淡而意远；至如柴丈，苍浑气厚，秀润氤氲，静穆沉雄，其韵幽致，高邈寡偶，颉颃无比。其后云间、娄东、虞山诸流取媚时好，不及于前，虽少有意趣，终犹未逮。
　　晚清以后，内忧外患，四境疮痍，风起云涌，风潮之才匡济时世，倡西学救国。承学之士，既无准绳，益乖矩矱，障厥性灵，囿兹耳目，不有造化，山水之学，日渐陵夷，虽有道咸金石之盛，碑学之兴，终趋萎靡，古法日洇，俗习竞效，遂致每况愈下，良可慨也。
　　辛亥迄今，百余年风云突变，沧海桑田，物换星移。或以渭合泾，流淆于清浊；或持珉混玉，视眩于精粗。西学者奢陈艳冶，合璧者徒务雕锼，守旧规者持门户之私，悖于公议，摭里巷之琐，羞于庶绅。唯宾虹黄质，浑厚华滋。山翁白石，天真烂漫。大千张爰，韵致高华。师牛堂写生揣意，陆宛若游心万状。潘天寿悍霸老劲。傅抱石气象超类。现代画坛，若论境界弥高，体用得所，众美兼备，开一代风尚者，只此数人，其余诸流，莫之与京。
　　当今画坛，百花齐放。然经济诱惑，时风遽下，作者过蕃，流品遂滥，鱼目混珠，断截源流，舍本逐末，枉谈当代。又皆师心自用，诡诞相尚，于道为离，识者憾焉。画坛多元化，乃时代之必然欤。笔墨当随时代。时代，何谓也，催化剂乎，效应乎，今日谈之时代，非大涤子所谓时代也，谬矣。当代之画去古乖时，面目窘迫。或粗野狂怪，张露躁硬；或纤细柔弱，琐碎凄靡；或大笔涂抹，郁闷滞塞，痈腻刻结。以民俗为风，艳俗甜媚，同工艺装饰，巧笑眉目。制作者疯狂荒诞，谈玄者邪境狐禅。靠叫嚣而鹊起，赖宣传以风行。志学之士，宇内虽有，寥若晨星，若论时贤，东西既异，南北各殊，不乏才人。而渊学深广，立品高格，气质并举，道艺双馨，履洁行廉者，叹焉鲜绝。
　　严沧浪云：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。非多读书、多穷理，则不能极其至。”又杜工部“读书破万卷，下笔如有神”。苏文忠“博观而约取，厚积而薄发”，又云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”董思翁“读万卷书，行万里路”。以上所论乃翰墨家必经关津。书画之真识，竭力勤学，扩充学养，亦赖生知。画品之高下，基于人品，画以人重，艺由道崇，又必“志于道，据于德，依于仁”而后誉。淡泊可安，操守自洁，贯通古今，广取博考，撷长舍短，师古不泥，推陈出新，谨此述要。然人有贤愚，气有清浊，技有巧拙，艺无古今，当以品第高下，又以体用为本，境界为高，气韵为要，斯道正宗，如此可言包前孕后，承上启下，开宗立派，大器终成。
　　易曰：“天行健，君子以自强不息。”嗟乎，予尝求古仁人之心何哉？因其文约，其辞微，其知广，其心洁，其行廉，其格高。虚和恬静，乃合天道，淡然无极，故能集众美，如画至董巨、倪黄，诗比陶、韦、王、孟等，乃古代至人。予少贫微，性本粗疏，似呆实愚，亦若懵懂，不有机巧，但知进取，寒来暑往，迎日送月，苦学而鲜获。归去来，遍游南北，行箧以随，逆旅任放，如危暮之孤雁，同枯槐之微蚁。惶惶终日，忧天将压，托无能之书画，遣有涯之生活，消愁抒怀，寄往思来。而今立锥之地，盖头之茅，绝非吾有。可谓“年年赁宅住闲坊，也作幽斋著道装”。又常因悄焉寡）殊多暇日，兴会所至，辄披图作烟霞万状，乐不自知。又喜游历，所到之处，必巨壑危岩，曲径幽亭。于是，抵荒郊，傍穷野，涉川泽，披草莽，上高阜，登危崖，看群鸟翔集，望云卷云舒。扶松听泉，高卧以舒啸；临风听雨，箕踞以淡然。虽俭志之所娱，实豪情之所侈。洁唱高蹈，忘归思隐，不知东西南北邪。怅怅然，欣欣然，聊可自适耳。