本书是一部被西方学者称为“哲学家中的哲学家”的最后遗稿。它收集了作者从1914年至1951年关于哲学、历史、科学、教育、心理学、逻辑学、语义学、语言学、伦理学、美学、艺术等问题的评论。这些评论既是维特根斯坦主要著作和重要观点的萌芽和酝酿，又是这位思想大师理论发展的直接佐证，更是维特根斯坦所代表的流派及其学说的“万花筒”。这部著作简练如洗，议论精深，别具风格，作者的随想随记和作者的精神风貌及其一生的特征都融为一体，体现其中。

目录
译者序/1
1977 年版序言/1
1994 年修订版序言/1
1914年/1
1929年/2
1930年/6
1931年/15
1932年/35
1932-1934年/36
1933年/38
1933-1934年/40
1934年/41
1937年/43
1938年/56
1939年/58
1939-1940年/59
1940年/63
1941年/67
1942年/70
1943年/73
1944年/75
1945年/80
1946年/82
1947年/97
1947-1948年/111
1948年/112
1949年/131
1950年/140
1951年/145
诗一首/146

　　译者序
　　一
　　本书的英文原名为《文化与价值》（Culure and Value），德文原名为《杂驳的评论》（Vermischte Bemerkungen）。德文第一版由舒尔坎普出版社于1977 年出版，英德对照第一版由布莱克维尔出版社于1980 年出版（以下简称“第一版”），英译者为彼得·温奇（Peter Winch）。该书出版后，编者们对内容进行了修订和增补，并于1994年出版了德文修订版，之后温奇参照修订后的德文版对原来的英译本进行了修改，并于1998 年出版了英德对照第二版（以下简称“第二版”）。读者朋友现在看到的这个译本，是从第二版翻译过来的。
　　第一版和第二版的区别在接下来的“1994 年新版序言”中已交代清楚，这里就不赘述了。
　　补充一点，由于本书隶属于一套丛书，为了与其他书名保持一致，丛书编辑将书名改成了《论文化与价值》，多了一个“论”字。为了全文一致，本书中译名均改为《论文化与价值》。
　　二
　　我想对维特根斯坦著作的出版情况做一点简单的介绍，对这些情况比较熟悉的读者可以跳过这一节。
　　本书的作者是维特根斯坦，这没错，但他生前出版的书其实只有一本（文章倒有几篇），那就是《逻辑哲学论》，其英德对照第一版出版于1922 年。换言之，《逻辑哲学论》的出版，维特根斯坦是与闻其事的，而其他的书，都是他死后才正式出版的。再换言之，市面上见到的大部分著作，都是后来的编者们（主要是里斯、冯·赖特、安斯康姆）“替”他出版的。
　　为简便起见，可将市面上的著作分成这么几种：第一种，完全由编者从维特根斯坦的手稿中逐条“挑选”出来并排列在一起的，这样的书只有一本，那就是《论文化与价值》；第二种，他人记录的课堂笔记或讲座笔记，比如《蓝皮书和棕皮书》；第三种，维特根斯坦的全部遗稿（Wittgenstein’s Nachlass），由6 张CD 构成，需要在电脑上阅读，包含了他全部的手稿、打字稿、口述的笔记，由卑尔根大学维特根斯坦档案馆和牛津大学出版社于2000 年联合出版。
　　前面这三种为数不多，还有一个第四种，也是市面上最多的一种，是编者们对他的手稿、打字稿加以挑选、编排、编辑，然后再成书并出版的。这类著作的由来和他的写作特点密切相关，他不喜欢写结构完整的“文章”，喜欢在笔记本上写下一段段的评论。这些评论中的多数可以按照它们处理的“主题”来归并，但有一些则和前后文本毫无关系，几乎就像是从天而降。它们也许记录了一些突然浮现出来的想法，甚至是忽然想到的妙语（《论文化与价值》中的很多评论就属于这一种）。就这样，维特根斯坦在自己的笔记本上写下了巨多的评论，它们构成了他的全部手稿。在这些手稿的基础上，基于各种目的，他曾叫打字员制作过一些打字稿，制作过程中不停地对原内容加以修改。
　　维特根斯坦去世后，编者们首先出版了最为成熟的《哲学研究》（1953 年），该书的第一部分是他亲自编辑过，已经形成打字稿，明确想要出版的，它大概最接近于“维特根斯坦自己出版的书”。接下来，编者对剩下的手稿和打字稿进行编辑和整理，使其他著作得以相继面世。这个编辑的过程无疑是漫长而痛苦的，以布莱克维尔出版社出版的14 本著作为例，从最初的《哲学研究》，到最后的《关于心理学哲学的最后著作第二卷》，中间几乎间隔了40 年。也就是说，编者“替”维特根斯坦出版他的著作的过程持续了40 年，这也就是说，这个“编辑+ 出版”的过程持续了40 年。
　　三
　　维特根斯坦的书很难懂，这已是学界公认的事实，但《论文化与价值》可能是最难懂的，因为这里面的所有评论都是冯·赖特从维氏手稿中“挑选”出来的，有很多评论根本没有上下文，只有孤零零的一句话。冯·赖特在其序言中说这些评论“带有一种引人注目的美感和深刻性”，这句话其实可以理解为“我真的不知道它们在说什么，但觉得它们很美，很深刻”。
　　没错，这大概是读者的第一印象，也确实是我最初的印象。
　　我读本科时有两位常在一起厮混的好友，是浙江大学99 级哲学系的。他们对维特根斯坦的思想很感兴趣，我常在他们口中听到一些“维氏格言”，如“词语的意义在于使用”“数学是杂驳的证明技术的混合体”之类的。我的第一感觉就是：这些话酷毙了，但听不懂。《论文化与价值》大概也是他们借给我看的吧。顺便说一下，当时我读的那个版本是浙江文艺出版社2002 年出版的，译者是浙江大学中文系的许志强教授（我听过许老师的很多课）。
　　后来，我在浙江大学哲学系读硕士，导师是李磊先生，他的研究领域是科技史和维特根斯坦，在他的指导下，因为看不懂维特根斯坦而很受伤的我基于一种“哼，你让我看不懂，我偏要把你搞定”的心态，决定做维特根斯坦方面的研究。后来我去厦门大学哲学流动站做了博士后，导师是知名知识论学者陈嘉明先生，但我主要还是做维特根斯坦方面的研究。留校任教以后，我曾为本科生开过几次讲解《哲学研究》的课程。到了2016 年冬天，许志强老师突然发来