《新知文库01：证据》介绍了都灵的耶稣裹尸布、拿破仑·波拿巴的死亡、肯尼亚总统遇刺等一系列发生在世界各地的著名疑案，对这些案件一直未能作出令人满意的科学结论。其中一些至今仍然未能视为ending结案。作者列举了这些案件中各种相互矛盾的医学和科学证据，并揭示人们是如何使用或者错误使用这些证据并导致法院判决结果的。这些案件表明，在疑难案件的侦破方面，即使是更高效的刑事证据实验室和司法鉴定也可能无法做得使所有人完全满意。本书就像一本引人入胜的侦探小说一样充满悬念，吸引读者为断作出各处猜测。
　　法医科学的发展历史是一个漫长、复杂而又令人神往的历程。总的来说，它是一个成功的故事，是人类在弥补法网中的漏洞、防止犯罪分子逃脱惩罚这一永无止境的斗争中所取得的一个又一个胜利-这些胜利中有的非常重大，而有些则小到几科无法察觉。人类虽然早在18世纪就开始浓度利用科学方法侦破刑事案件，但是直到第二次世界大站之后才在这一领域内取得长足的进步。原子时代的到来导致了技术发展重心的转移-没有比原子武器所带来的敌对双方同归于尽的威胁更值得科学家关注的问题了，更重要的是，在西方世界犯罪已经取代战争而成为更大的社会问题。这是由许多原因所造成的。

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导言
第一章 都灵裹尸布（1355年）：是真正的圣物还是中世纪的赝品？
第二章 拿破仑·波拿巴（1821年）：毒药，到处都是毒药
第三章 艾尔弗雷德·帕克（1874年）：科罗拉多的食人恶魔
第四章 唐纳德·梅里特（1926年）：法医学使他重获自由并再次杀人
第五章 威廉·兰开斯特（1932年）：黑夜中射出的一颗子弹
第六章 亨利·约翰·德尔夫斯·布劳顿勋爵（1941年）：高层谋杀
第七章 艾尔弗雷德·德马里尼（1943年）：伪造的指纹
第八章 塞缪尔·谢泼德（1954年）：医疗事故和山姆大夫
第九章 史蒂文·特拉斯科特（1959年）：死亡时间
第十章 李·哈维·奥斯瓦尔德（1963年）：一个精于算计的傻瓜
第十一章 杰弗里·麦克唐纳（1970年）：致命的修正
第十二章 林迪·张伯伦（1980年）：澳大利亚的法医学噩梦
第十三章 罗伯托·卡尔维（1982年）：“上帝的银行家”之离奇死亡
第十四章 科林·斯塔格（1992年）：心理游戏
第十五章 O·J·辛普森（1994年）：金钱与科学的较量

　　《新知文库01：证据》：
　　如今我们对各种严重的犯罪已经见怪不怪了。每天的电视晚间新闻里充斥着有关飞车枪击、持械抢劫以及其他城市暴力的画面。这很容易使我们觉得我们正生活在一个历史上最无法无天的时代。事实绝非如此：如今我们只不过比以往消息更灵通罢了。要说彻头彻尾的暴力和欺诈，没有任何时代能够比得上中世纪。除了血腥的战争和肆虐的瘟疫外，在那个时代谋杀是家常便饭，强奸根本不受惩罚，而乱伦则在偏远的农村盛行。那是一个人身和财产遭受极度暴力、盗贼横行的时代。从国王到农夫，没有人能够逃避犯罪的侵害——即使教会也不例外。
　　在中世纪，罗马天主教会是一个庞大的、四处蔓延的公司，是地球上最大的商业组织。就像大多数跨国组织一样，天主教会内部也充满了各派之间的长期敌对和自相残杀。他们之间的争端并不都是宗教性质的。那时虽然可以说条条财路最终都通向罗马，但是欧洲各地精明的牧师们也都在算计着如何得到他们的那份蛋糕。争夺法郎、弗罗林、达克特、金币和银币的竞争异常激烈，每个牧师都试图将更多的教徒吸引到自己的教堂里来。他们都寻求自己的竞争优势，而最大的优势无疑就是拥有一件圣物。一个教堂如果拥有某个与《圣经》相联系的物品，那无疑就拥有了一棵吸引大批朝圣者的摇钱树——如果要是能够拥有某个《圣经》人物的遗骸残片，那当然就更好了。仅仅是某个教堂拥有这些圣物的谣言就足以吸引大批虔诚的朝圣者蜂拥而至。而随着这些朝圣者而来的就是滚滚财源。其结果是，那些拥有最有名的圣物的教堂逐渐发展成了中世纪的主题公园，不仅为教会带来了源源不断的收入，而且还带动了其所在地区的经济发展。不用说，在如此巨大的金钱的诱惑之下，有人决定伪造圣物是迟早的事情。结果一个繁荣的造假市场就应运而生了。
　　从地中海地区到巴尔干半岛再到伊比利亚，各种“圣物”开始像雨后春笋一般到处冒了出来：耶稣被钉上十字架时所戴的“荆棘之冠”、各种圣矛、甚至还有耶稣在作割礼时留下的一两片包皮；据称是“真十字架”的银器多得可以用来建造一只诺亚方舟；而在意大利的洛雷托，人们更是突发奇想。他们吹牛说，一群长着翅膀的天使在1294年将据称为耶稣、玛丽和约瑟夫所居住过的整座房子从拿撒勒“空运”到了他们那里。在12世纪，位于德国科隆的“三王天主教堂”供奉着据称是属于寻访初生耶稣的那个博士的遗骨。另一个德国城市——特里尔——声称拥有一件“圣衣”，即耶稣在被钉死在十字架上时所穿的那件没有缝合口的宽外衣。不幸的是，在巴黎以北的一个名叫阿让特伊的城市的教堂也声称拥有那件著名的圣衣。
　　说到寻求圣物的执著程度，这方面的冠军恐怕当数英格兰林肯镇一个名叫圣休的牧师了。据说当他在法国普罗旺斯参观时，有人向他展示了一条据称是“抹大拉的圣玛丽”的胳膊。他先是试图用刀从这只胳膊上割下一块肉来带回到他的教堂里去。在这一尝试失败之后，他干脆用牙齿从这具僵尸胳膊上啃下了一些碎片，并把它们带回家中。但是这种令人毛骨悚然的寻求纪念品的行为并没有减损这一牧师在当地人心中的神圣形象：他在林肯天主教堂中庄严的陵墓后来也成了人们朝圣的对象——直到在宗教改革期间遭到抢劫和破坏。
　　在整个中世纪，各种骗术在欧洲盛行。无数圣物先是被盗窃，然后被作假者买走，最后在被复制无数次之后又悄悄地回到了市场。在那个时代威尼斯可以被当之无愧地称为“作假之都”。作为地中海最强大的海商城市，威尼斯控制了东西方贸易的主要通道。该城市中的工匠们以仿造从小亚细亚掠夺来的珍宝而著称。他们所制作的仿制品被贩运到整个欧洲。
　　有些圣物可能是真品。而大多数明显是假的，但是这并不影响它们的销路。人们往往倾向于相信他们想要相信的东西，而置事实和理智于不顾。因此造假者们永远也不用担心没有生意可做。这即使在今天也是如此。在1988年，一个名叫约翰·埃利斯的天主教堂历史学家曾怀着厌恶的心情回忆他参观意大利帕多瓦圣安东尼教堂的经历。在那里，一个导游指着一个小瓶子告诉他说，那里面装着“处女玛丽的乳汁”。埃利斯说：“有些圣物完全是为了迎合人们的好奇心或宗教狂热而炮制出来的。我不能说这个世界上没有圣物，但是由于伪制品太多了，你永远也不能确定哪一件是真的。”
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