这是一部有些怪异的书。作者周非酷爱自然科学与人文科学，凭屈原《天问》的探索精神，仿但丁《神曲》的博大体系，扬王充《论衡》的真知卓识，挥庄周《庄子》的如椽巨笔，穿越时空隧道，以颇具时代性和系统性的历史观和价值观，寻访出中国传统文化中最有代表性的十二位被神圣化或妖魔化的历史人物，并与之对话，用感性与理性交织的手法，对中国的传统文化作出了梳理和深刻的解剖。
　　治学的原则，除了严谨，最重要的是创见；生命的意义，除了创新，最重要的就是自由的精神。
　　凡热爱中华文化者，凡致力文化复兴者，凡喜阅奇文妙思者，敬请开卷！

前言
黄帝：我无愧为始祖，是子孙有愧于我
世上无与伦比的始祖
人都喜欢美化自己的祖宗
我为什么成为中华民族的始祖
用权威推广新技术
后人是怎么伪造我的事迹的
世袭制是第一件坏东西
中国历史上四大制度一代不如一代
中西方文化差异的由来
龙的精神
附1：《史记·五帝本纪·黄帝》简评
附2：历代祭颂黄帝陵活动
西施：“美，就应该像我这样”
村姑、王妃和富家太太
权力、金钱与美女、玩乐
爱情与事业
最幸运的女人
现在女人有新“三座大山”
做小老婆与傍大款
人的非常之活与非常之死
两千年，人性在倒退
我为什么嫁给范蠡
爱情、情人以及性解放
附1：西施小传
附2：历代咏西施诗词
鲁班：中国到底有没有科学和科学精神
找鲁班真的好辛苦
从张衡看中国科学家的遭遇
李约瑟难题的提出
科技不发达的第一个原因(最根本的原因)：哲学关注偏向
科技不发达的第二个原因(最直接的原因)：没有真正的私有制
科技不发达的第三个原因(信仰上的原因)：尚古
科技不发达的第四个原因(思维方式上的原因)：逻辑方法错误
科技不发达的第五个原因(环境上的原因)：地域影响
历史的假设
中国是拥有科学精神的
附1：鲁班简介
附2：《后汉书·张衡传》(节选)简评
附3：中国古代科学技术成就
附4：“李约瑟难题”
孔子：中国五千年历史，前半部由我改纂、后半部因我改变
从孔庙看到中西方历史的交错点
中国传统文化≠国学≠儒学≠孔学≠孔子学说
中国文化的伟大复兴恰应冲破儒学思想的统治
儒学形成的逻辑脉络——压制民主与科学的本质所在
儒学形成的历史原因
孔子思想的产生：乱世里的梦
历史选择了孔子
儒学流传分为三个时期
天下“救世之学”变成个人“致用之学”
从个人致用之学到治国者的指导思想
从治国的指导思想变为法定的教义
戊戌变法差一点成了儒学的第四次演变
核能技术很伟大，但原子弹很可怕
儒学思想的统治就是儒教统治
历史上儒学受到的几次主要冲击
孔子论女人
附3：孔子生平简介(据仅史记·孔

　　世界是怎么来的？人生的意义是什么？人们看到的历史就可信吗？中国历史的道路为什么蜿蜒曲折、山重水复？中国文化的真精神何在？它在现代性、全球性的境遇下能延续乃至光大吗？我们应该复兴什么样的文化？…… 两个多年前，伟大的诗人屈原在流放途中写下一部旷古绝今的长诗《天问》，向至高至上的“天”一口气问了一百七十多个问題。中国自汉代以后，受儒学思想更准确地说是受董仲舒式的儒学思想统治了近两千年。
　　我认为，中国传统文化的复兴就是要让中国文化思想摆脱董仲舒式的儒学思想的统治，让中国文化的真精神重放光芒！ 为此，我们除必须有屈原作《天问》的勇气之外，还要像一千九百年前著《论衡》的大思想家王充一样，有广博的学识和大无畏的批判精神；还要像七百年前西方大诗人但丁一样，写出中国的《神曲》，对经过两千年层层累积、在许多人心目中甚至是天经地义的价值进行重估与重构。
　　伟大的文章，自然有伟大的写法。两个两百年前，身为漆园小吏的庄周，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，其为文也，汪洋恣肆，奇诡幻丽。今日非有此文，则不足以承天籟之声，不足以载重估之志。
　　以下，许允许我简要追思屈原、庄周、但丁、王充四位古人及其伟大的著作，并申明本书的写作缘起和立意。
　　屈原问天 屈原(约前339-前278年)是中国历史上伟大的诗人。战国时期，中国文明史已有两个多年，对天地、人生、历史发展的各种认识和观念基本形成，但政治失意、放逐在外的屈原，在经过艰辛的探索和痛苦的思考之后，一气向至高至上的“天”提出一系列拷问，其中包括开天辟地是谁知道并记载流传下来的、中国上古的政治制度是如何形成的、历史事件有哪些是反逻辑的、对先人价值观的评价为什么不一致，等等。这就是充满拷问精神的长诗《天问》，它与那部洋溢着探索精神的长诗《离骚》一并，在中国文化史天空里，如日月高悬、光芒四射。今天，我们要提倡复兴中国文化，就是要复兴这种伟大的探索与怀疑的精神！ 本书试图介绍屈原之天问精神，在两个多年后再一次地“问天”，以期探寻出被历史尘埃湮没了的中国文化的真精神。
　　庄周著书 庄周(约前369-前286年)是中国伟大的思想家。他身为漆园小吏，独自垂钓溪边，仰观宇宙之大、俯察品类之细，参透了天地人间的道理。特别是他所著的《庄子》，不仅思想博大精深、特立独行、旷古