《经学导论》由北京大学马楠老师撰著，是一部系统梳理中国传统经学发展脉络的入门性学术著作。全书以《综论》为纲，分设《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋与三传》《论语》《孝经》《五经总义》《尔雅》《字书》十章，紧扣经书文本构建特点和历代诠释传统双线展开，厘清各经的核心争议与演变路径。

本书融通传世文献与出土材料，综合运用归纳、类比、分节考辨等方法，既回应历代经师之说，亦提出独到见解，构建起清晰的经学认知框架。全书不囿于考据，注重思想脉络的贯通，深入浅出地呈现经学作为中国学术核心的结构性地位及其自先秦至近代的兴衰轨迹。

书中配有近百幅图表，直观呈现经文流传、版本流变与师承谱系，显著增强了文本的可读性与学术参考价值，是理解中国传统经学研究不可多得的导引之作。

陈壁生（清华大学）

现代经学研究中，文献与目录之学，为治一经之津梁，亦为通群经之达道。《经学导论》为现代人深入经书文献，发掘经学义理提供了一部最佳的入门之作。更为难得的是，作者不只是介绍群经的学术史，而且具有明确的经学意识与自觉，这使本书能够深入地揭示一系列经学的内在问题，为真正打开经书提供了学术基础。

李霖（北京大学）

与以往的同类著作不同，本书无意成为条列各色经学问题的菜单，而能如庖丁解牛一般，从文本生成、经典诠释的技术原理入手，剖抉学术发展与嬗变的底层逻辑，为读者呈献一席原汁原味的经学盛宴。全书的结构设计和书中种种见解，无不透露出作者多年来的深思熟虑。其胜义纷陈，余味悠长，令人赞叹不已。作者自期走出今古文之争的框架、重启新的经学史叙事，洵非虚语。

徐渊（复旦大学）

《经学导论》是一部出色的经学入门书籍，是马楠十多年来讲授经学课程心得的精华，有很多独得之见，引人入胜。《导论》对经学史和经典的介绍建立在扎实的文献基础上，将书志目录之学与经学紧密结合，为初学经学的读者指明一条最朴实而可靠的治学路径。本书虽然以“导论”之名面向读者，但此书绝不止于对经学与经典作复述式的介绍，而是旨在通过细绎文本重构两汉经学成立与发展的过程，摆脱晚清以来构建起来的“今文”“古文”对垒的叙述框架。作者以极大的气魄破除百余年来的迷雾，从而使得这部书具有极高的思想和学术价值。

石瑊（湖南大学岳麓书院）

《经学导论》显示出作者对于经学及其学术史已经形成了自身独有的体系性思考与方法论路径：以经学史为标尺，贯彻于回到源头，追问经书是如何建构，阐释何以可能的根本问题。上溯汉代经学，深入文本肌理，即是作者给出的具体答案。

阙海（华东师范大学）

《经学导论》从作者擅长的目录学出发，立足经史文本，将出土文献与传世文献充分结合，以严密的逻辑“重写”了经学史上的诸重要议题。从阅读体验上来说，本书是一部充满了数学推理思维和秩序美感的经学“发生学”著作。

综　论

（一）王官学与百家语

（二）孔子与六经

一  周易

（一）源出数术

（二）象数到义理

二  尚书

（一）概说

（二）今文与古文

三  诗经

（一）概说

（二）三家诗

（三）毛诗

四　三礼

（一）概说

（二）仪礼

（三）礼记

（四）周礼

五　春秋与三传

（一）概说

（二）春秋经

（三）左传

（四）公羊传与谷梁传

（五）兼采三传与舍传言经

六　论语

（一）概说

（二）齐论

（三）鲁论　古论

（四）郑玄注本与何晏集解

七　孝经

（一）概说

（二）今古文孝经

八　五经总义

（一）五经杂议　石渠论

（二）博士与章句

（三）章句内容与发展变化

（四）详考同异，整齐经传：异义与通义

（五）遍注群经：章句之学的收束与出口

九　尔雅

（一）概说

（二）五经之训诂

（三）小尔雅、古今字等

十　字书

（一）概说

（二）史籀篇与苍颉篇

（三）说文解字

后　记

五经包含了中国先秦时期产生的几种重要典籍：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，经书传记则涵盖了战国西汉时期形成的《礼记》《公羊传》《谷梁传》等书。经学以上述典籍为研究对象，经学史则是其学术史。

五经及其相关说解，可以说是最早的一批典籍，也是先秦文献的核心，相对于子书而言，是先秦文献中文本最为稳定、最能形成共识，也最有影响力的部分。而经书研究的学术史——也就是“经学史”，也确实是中国古代学术史的核心，贯穿了学术史的始终。从战国秦汉对五经的说解开始，经学研究形成了若干范式，影响了诸子、释道、诗赋、杂艺等其他门类的研究，甚至文字、音韵、训诂之学长期作为经学研究的附庸存在，也在经学研究的深化中完成了技术升级。经学研究一直能够吸取和输出各种学术方法，和其他学术门类有效交融，不断形成新的学术增长点，这大约是我们今天仍要研究经学、经学史和经学文献学的意义所在。

本书的主要思路包含了两个层次：（一）经书本身是如何构建的，经文本身具有怎样的特点，文本如何编纂、组织、架构，存在哪些被解释、被分析的可能性。（二）在经学研究的历史中，经书实际是怎么被解释的，上述可能性是否得到了实现，是否真实地兑现了出来，又是通过怎样的方式兑现出来的；浩如烟海的经学著作中，哪些是上述可能性真实的兑现，哪些则是刻意的曲解。只有厘清这些，我们才能客观而全面地审视经学的成就与局限，审视作为文本、文献的经学，作为中国古代学术史重要组成部分的经学，它的历史演变、起伏涨落与最后的衰败。