内容简介
《山海灵：唯美呈现〈山海经〉中的神怪世界》：
本书是一部《山海经》画集。
画师选取了《山海经》中一百余种有代表性的神仙异兽，根据《山海经》的原文描述，发挥丰富的想象，以唯美大气的国潮画风，对神仙异兽进行活灵活现的展现。文字作者则根据自己对《山海经》多年的研究，并参考多部相关古籍和学术著作，以详细准确的注释和通俗易懂的文字对书中的一百余种神怪形象进行阐释。二者相结合，使神怪的形象跃然纸上，既直观又震撼，带领读者打开《山海经》奇异的神怪世界，感受《山海经》中远古的神怪文化，欣赏原始的东方神灵；让读者真正读懂《山海经》，喜欢《山海经》。
《百鬼夜行图鉴：中国画师笔下的日本妖怪世界》：
本书是一部由中国画师绘制的日本《百鬼夜行》画集。
在日本妖怪浮世绘大师鸟山石燕原著的基础上，中国画师选取了一百种诡异离奇的鬼怪重新构思创作，以中国人对日本妖怪的理解和认知，凭借独特的艺术想象，以浮世绘风格手绘成书，大胆颠覆鸟山石燕原著的妖怪固有形象。与原著相比，本书画作色彩丰富饱满，画面故事性、戏剧性强，注重人物与妖怪之间的互动，富于张力和冲击力。文字作者则参考多部日本志怪典籍和日本历代相传的民间传说，以生动简洁的文字介绍了日本妖怪的特征、习性、由来、演变、活动环境。二者相结合，充分表现了日本妖怪背后的传说，介绍了日本妖怪文化。
这是一部震撼人心的日本鬼怪物语，期待能带给读者一场妖怪文化盛宴。
目录
《山海灵：唯美呈现〈山海经〉中的神怪世界》：
《百鬼夜行图鉴：中国画师笔下的日本妖怪世界》：
试读
《山海灵：唯美呈现〈山海经〉中的神怪世界》：
狌狌
原文：
《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌①，食之善走。”
注释：
①狌：xīng，同“猩”。
翻译：
招摇山上有一种异兽，长得像猕猴但比猕猴稍大，有着红色的眼睛、白色的耳朵和长长的尾巴，能像人一样站着走路，它们的名字叫狌狌。据说吃了狌狌之后就能像它一样跑得快。
鹿蜀
原文：
《山海经·南山经》：“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣①，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙②。”
补充：
[宋]李昉《太平御览》：“鹿蜀之兽，马质虎文，攘首吟鸣，矫矫腾群，佩其皮毛，子孙如云。”
注释：
①谣：古人将有章句的歌曲叫“歌”，将无章曲的小调曰叫谣，此处指鹿蜀之声如人的歌声。
②佩：[晋]郭璞注：“佩，谓带其皮毛。”
翻译：
在杻阳山中生活着一种野兽，外形像马，长着白色的脑袋，有着老虎的花纹和红色的尾巴，其鸣叫声就如同人哼着小调，这种野兽的名字叫鹿蜀，传说只要佩戴它的皮毛，就能多子多孙。
灌灌
原文：
《山海经·南山经》：“有鸟焉，其状如鸠①，其音若呵②，名曰灌灌③，佩之不惑④。”
注释：
①鸠：鸠鸽科的鸟的泛称。
②呵：怒责。
③灌灌：鸟名，又名濩濩，《吕氏春秋》云：“肉之美者，獾獾之炙。”高诱注：《獾獾，鸟名，形则未闻。獾一作獲。”盖为此鸟。
④惑：迷乱。
翻译：
青丘山中栖息着一种鸟，这种鸟长相如鸠鸟，发出呵斥般的鸣叫，此鸟名为灌灌，传说只要身佩此鸟就不会心志迷乱。
朏朏
原文：
《山海经·中山经》：“又北四十里曰霍山，其木多榖①。有兽焉，其状如貍而白尾有鬣②，名曰朏朏③，养之可以已忧。”
补充：
[唐]陈藏器《本草拾遗》：“风貍似兔而短，人取笼养之。”
[宋]汪若海《麟书》：“安得朏朏之与游，而释我之忧也哉！”
注释：
①榖：gǔ，即构树，树有白色乳汁，初夏开淡绿色小花，果实鲜红色，圆球形，叶可做饲料，皮可制纸。
②鬣：liè，某些哺乳动物颈上又长又密的毛。
③朏：fěi，指新月初现，此处用作兽名。
翻译：
在霍山的构树林中，生活着一群长着白色尾巴、长长鬃毛、形如狸猫的野兽，它们体型像兔子，但要比兔子短一些，当地人将其称为朏朏或者风狸，他们抓到朏朏后就用笼子养起来，只要养了朏朏就可以解忧消愁。
《百鬼夜行图鉴：中国画师笔下的日本妖怪世界》：
1.鞍野郎
鞍野郎是付丧神的一种。传说镰田正清被长田忠致所害，正清的怨恨在人间无法消散，附于生前随他四处征战的马鞍之上，积聚的意念化为鞍野郎。
据水木茂《妖怪大全·鞍野郎》所记，镰田正清是日本平安时代末期名将源义朝的家臣。河内源氏家族勇猛善战，诞生了许多名将，在武家声望颇高。镰田正清随主源义朝扩建领土，称霸关东十五国。
平治元年，因不满封位，源义朝联合藤原信赖拘禁天皇，发生了“平治之乱”。后被伊势平氏首领平清盛击败，源义朝一路人马逃到昔日部下长田忠致处，寻求庇护。重赏之下，长田忠致利欲熏心，为谋求荣华富贵，将镰田正清与源义朝谋害。镰田正清的冤魂怨愤沸腾，深重的意念附于马鞍，不肯离去。
马鞍形象的鞍野郎气势汹汹，愤怒的火焰熊熊燃烧。马鞍上的绳子化作他的双手，握着长竹竿像极了武士持刀的模样。这坚定的复仇之心传递了主人的意志。
2.白泽
白泽身姿矫健，肢蹄强韧有力。下颌生山羊胡，尾有卷曲的长毛。令人大感骇异的是，它额间开眼，头顶生一对角。背上有四片鳍，三只眼。传说，它全身雪白，威风凛凛。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗·白泽》画卷题写道：“黄帝东巡， 白泽一现。避怪除害，靡所不徧。”这源自中国神话中瑞兽白泽的故事，传说白泽可避除世间一切邪气。
东晋葛洪《抱朴子内篇》载：“穷神奸则记白泽之辞。”可见白泽通晓神怪之事。清代《渊鉴类函·兽部》记载更为详细：“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。”又写道：“帝巡守，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古及今，精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”这便是《白泽精怪图》的由来。
此图谱如今已佚。据说卷中记载颇为精细，除录有妖怪名称、样貌特征之外，还有驱除妖怪之法，并绘有妖怪图画。该图谱成为人们驱鬼的利器，流传甚广。当人们遇到不知名的鬼怪时，常在图谱中查找与之对应的妖怪形象，寻找解决的办法。还有人随身携带绘有白泽的图画，以求驱散妖魔。在民间，白泽是驱邪避灾的象征。
3.百百目鬼
百百目鬼身着和服，和服上艳丽的花纹一直蔓延到脚底，高贵华丽。凭这曼妙的身姿推测，她极可能是婀娜多姿的美人。令人惊愕的是，百百目鬼的额头上生了许多只眼，修长的双臂上也布满了鸟的眼睛。
相传，百百目鬼化妖之前是个女贼，偷盗他人财物为生，会将偷来的钱贴在身上。
偷来的钱财被称为脏物，所以偷盗者手拿脏物的行为被视为手脚不干净，或偷盗者手长。据水木茂《妖怪大全·百百目鬼》所述，在日本，曾经人们将带孔的钱比喻为“鸟目”，所以女贼贴在身上的钱最终化成了鸟的眼睛。
据水木茂《妖怪大全·百目》记载，还有一种叫百目的妖怪与百百目鬼相似，它在夜间活动，形象与肉瘤怪类似，身上长有百只眼睛。百目、百百目鬼的出现，都与偷盗之人身上会生出眼睛这种传说相关。
4.贝儿
贝儿收录于鸟山石燕的画集《百器徒然袋》，这卷画集以付丧神为主。贝儿正是器物所化的付丧神，这与盛行于江户时代贵族之间的贝合游戏相关。
这种游戏的器具由绘制着精美彩画的文蛤组成：有的画面场景取材于小说《源氏物语》的内容，线条细腻，色彩华美；亦有花鸟鱼虫等图案，金光闪烁，意境殊胜。用来装贝合的的东西为贝桶，常见的有八角形，其外观亦绘有精美的图画。
据水木茂《妖怪大全·贝儿》所述，从前的父母嫁女儿会准备精美的贝合作为陪嫁品。文蛤两壳相等，分为阴阳两片，具有夫妻结合的美意。包含了父母对子女的美好祝愿，然而这难以割舍的亲情，幻化出了孩童样貌的妖怪——贝儿。
民间还流传着另一种说法：因为贝合被弃置不用，贝桶化作了妖怪。这与付丧神的特点相符。
5.赤舌
赤舌，是长着红舌头的妖怪。以河川为家，掌管水闸的开合。赤舌在云朵之间若隐若现，露出兽首和锋利的爪子，神态凶恶，张着大口，露出赤色的舌头。其身下是汩汩流淌的河水，河水流经的地方庄稼丰美，寓意着祥和安定。
在日本，“赤舌”与“水闸”是两个存在关联的名词。据水木茂在《妖怪大全·赤舌》中所记，“赤”的日语读音与“淦”相同，所以包含“水”的含义；“舌”有“舌头乃万祸之门”的谚语，舌头被喻为“门”，门开即生祸端。这与水闸的闸门是一个道理，闸门不关，河水易泛滥成灾。所以见到赤舌寓意着灾祸，是不祥之妖。
赤舌原本是个无辜的黎民。相传，在一个村庄里，因极度干旱，上游的村民们为了存水关闭闸门。下游的村民叫苦不迭，这时有个青年趁着夜色偷跑到上游开闸放水，不幸被发现后遭毒打而死。他带着冤屈化为赤舌，永久守护闸门。此后，闸门若无故打开，人们都认为是赤舌所为。赤舌为干旱的农田带来了希望，但有时也是水患的导火索。
6.丑时参
丑时参，又名丑时之女，生前被所爱男子抛弃，嫉妒与怨恨占据了她的身心。由于生前无法为自己讨回公道，无从消解的执念令她化为厉鬼报复人间。据说，丑时参如果遇到比她貌美的女子，这女子便会走霉运。
丑时参头戴铁箍，上顶三支蜡烛。烛火越旺说明她的怨气越重。她胸前还配有镜子，左手拿五寸钉，右手紧握一把锤子，头披长发，脚踩高齿屐。这种装扮让人觉得诡异可怖，因为镜子、五寸钉和锤子都是施咒时的工具，这说明丑时参精通咒术。
据说，丑时参只在丑时现身，即凌晨一点至凌晨三点的极阴之时。她会在这段时间施行咒术，以稻草人代替被诅咒者，口念咒语，同时用五寸钉将稻草人钉在树上。被其诅咒之人会因身体剧痛而死。如果被人撞见，她的法力就会受到影响，效果大为降低。
7.川獭
关于川獭，《搜神记》中早有记载。一年春天，雨水降临，管理池塘的官吏丁初到塘堤旁巡行，夜晚归来，突然听见一女子喊他。只见一陌生妇女冒雨赶路，身着青色衣服，执青色雨伞，丁初心想此事必有鬼怪，便匆匆赶路。果不其然，那女子跳进大塘，衣服和雨伞都飞散开来。原来那妇人是只苍獭，衣服、雨伞都是荷叶，它想变成女人的样子，诱惑年轻人。
川獭的故事流传到日本后，它变成了一个喜欢恶作剧的妖怪，生活在河川，喜欢捉弄渔民，多数时候是憨头憨脑的样子。它常戴着破烂的斗笠，穿着打补丁的和服，左手提着水桶，右手打着盏灯笼，模仿人的样子在夜深人静时溜到渔民家里去偷鱼。
可不知是川獭的法术不够高强还是其想法过于天真，它没能完全化作人形，身上还有细密的短毛，手脚外露，形似黄鼠狼、狐狸一类动物的四肢，几根稀疏的胡须围着嘴巴生长，脸上一副小心翼翼的神情，像个调皮捣蛋的孩童。
8.袋貉
貉是犬科哺乳动物，样子类似浣熊和狗。它身着和服，神似人的形态，但还保留着貉的某些特征：体型敦实，眼睛小而圆，尖嘴上有一对鼻孔，浑身上下生着细密的毛。
据水木茂《妖怪大全·袋貉》所述，貉有极高的变化之术，团三郎貉是其代表。它可变幻物品，也能变化自身的形象。有时将树叶变成钱币去商店买东西；有时人们正在行路，前方突然凭空出现一堵墙堵住了去路，据说，这也是团三郎貉所为。
它时而变成医生，为人诊察病状；时而仿照德高望重的高僧样貌，游历日本各地。也因为这一点，它与人类接触的机会颇多。但人们与它接触久了就会被它附身，变成类似袋貉的模样，背着装满财宝的大包袱在深夜之中逃跑。
据水木茂推测，狐、貉一类的动物之所以有变幻无穷的本领，可能源于绳文时代的朴素观念。神居住的地方，身边的草木有沾染灵气的可能，原初先民认为动物是神的仆人，有高深的法术。
他们死后坠入地狱道，道成寺的主持念诵《法华经》为他们超度亡灵，帮助他们泯罪解脱。
