中华姓氏历经多个朝代不断传承变迁，至今姓氏数量就有l万多个，形成了博大精深的姓氏文化。姓氏是标明家族来源、血缘关系的一种文字符号，在民族文化的温床上形成，是一座蕴藏丰富的精神矿藏，开发这座精神矿藏对于我们当今建设和谐社会有着十分重要的意义。
　　姓产生于女性掌权的母系氏族社会，母系氏族社会中女性有着至高无上的地位。随着社会生产力的发展日渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导地位，母系氏族社会过渡到父系氏族社会。姓氏在西汉末年因门阀制度有明确的高低贵贱之分，魏晋南北朝时期此现象极盛，随着隋唐时期科举制度的施行，世袭的家族社会地位才逐渐衰弱。唐五代时期，统治者为了维护和加强统治，便用赐姓的方式以达到笼络人心、震慑臣民的目的，赐姓在一定程度上促进了各民族的交流交融。姓氏文化在中国古代社会包含有太多的权势、地位、尊卑、贵贱等特质和家国一体的社会构建。中国自古提倡的伦理道德、祖先崇拜和宗族制度等意识在古代社会的姓氏文化中得以充分体现。
　　当今社会经济快速发展，文化思想更为多元，姓氏文化表现出了新时期新的文化内涵。姓氏作为一种社会元素，是个人的家族归属感和民族认同感的标志，姓氏不再承载“别贵贱”的文化内涵，反而处处体现出现代社会的平等意识和家族观念。
　　姓氏文化是传统大家族的精神纽带和文化标志，在身在异乡的游子内心深处，姓氏谱系不是简单的文化符号，是他们与同宗族人的血脉见证，是他们心的归属。寻根问祖、落叶归根、祭祀祖先，他们在各地成立了同姓宗亲会组织，用各种形式寄托着对故乡的怀念和尊祖敬宗的情怀。中国人的寻根意识和对自身归属感的强烈需求，推动着海内外华人对中国这个“家”和“根”的眷恋。
　　文化是在历史发展的进程中不断形成的，姓氏文化作为中华民族文化的重要组成部分，是传统文化中生命力旺、凝聚力强、感召力大的人文情结，具有强大的纽带作用。姓氏是社会人的群体性符号，姓氏所赋予的文化意义，让每个中华儿女都能够找到自己的历史归宿，都有一种精神上的归属感。姓氏文化的传承和发展丰富了中国文化的宝库，对于弘扬民族传统文化、提升国家文化软实力和增强民族自豪感具有重大意义。
　　《豫姓探源/根在河南》是站在前人的肩膀上完成的，由于各个姓氏都有自己的特殊性，其包含的内容也各有侧重，具体行文中，不过分追求每个姓氏之下所包含内容的统一。在写作过程中，《豫姓探源/根在河南》参考了前人与时贤的相关著作。因篇幅所限，所参考的相关著作不再一一列举，在此向被引资料的著作者深致敬谢。姓氏学属于深层文化，涉及文化学、社会学、人类学、民俗学、历史学、民族学、语言学、符号学、史料学等多门学科，个人难以揭示这门学问之奥秘。

第一章 郑州市
第一节 郑州市区
暴氏
管氏
井氏
来氏
第二节 巩义市
巩氏
关氏
赵氏
第三节 新郑市
产氏
常氏
车氏
但氏
都氏
杜氏
丰氏
冯氏
高氏
戈氏
国氏
韩氏
和氏
惠氏
姬氏
敬氏
鞠氏
冷氏
路氏
祁氏
强氏
任氏
荣氏
容氏
……

第二章 开封市
第三章 洛阳市
第四章 平顶山市
第五章 安阳市
第六章 鹤壁市
第七章 新乡市
第八章 焦作市
第九章 濮阳市
第十章 许昌市
第十一章 漯河市
第十二章 三门峡市
第十三章 商丘市
第十四章 周口市
第十五章 驻马店市
第十六章 南阳市
第十七章 信阳市
第十八章 济源市

《豫姓探源/根在河南》：
　　祖源地：河南省新郑市
　　得姓始祖：高傒
　　起源与演变
　　源流一：黄帝（居轩辕丘，即今河南省新郑市）有臣叫高元，曾作宫室，为高姓之始。但因高元无世系可考，故姓氏书大都以高傒为高姓始祖。周朝齐国始祖吕尚的六世孙齐文公赤，有子名高。高之孙名傒，与管仲一起迎立公子小白为君（即齐桓公），任齐国上卿，食邑于卢（今山东省济南市长清区西南），以祖父的名字为氏，就是高氏。
　　源流二：源于姜姓，出自春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。齐惠公是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后代也以高为姓，为山东高氏。
　　源流三：以高字开头的两个字的复姓，后有改单姓高为氏。譬如高车氏、高东氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。
　　源流四：源于官位，出自汉朝时期官位高庙令，属于以官职称谓为氏。在高庙令的后裔中，在三国时期天下大乱之际，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高令氏，后省文简化为单姓高氏、庙氏，世代相传。出自晋朝时期官位高力督，属于以官职称谓为氏。在高力督的后裔中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高力氏，后省文简化为单姓高氏、力氏、督氏，世代相传。人口分布
　　当代高姓的人口已达1452万，约占全国总人口的1.21%。目前人口主要分布于山东、安徽、江苏、湖北、河北、河南、四川、广东等省，其中山东为当今高姓第一大省。郡望
　　有渤海郡、渔阳郡、广陵郡、河南郡等。堂号
　　广陵堂：以望立堂，亦称江都堂、江阳堂、扬州堂。
　　辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
　　渤海堂：以望立堂。唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王，北齐高欢被封为渤海王，其后裔遂以为堂号。
　　厚余堂：孔子弟子高柴，曾担任费城宰（县长）。孔子评他“柴也愚”。朱熹注：“愚是知不足而后知有余。”由是高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。家训
　　自强不息，厚德栽物。崇尚科学，探索真理。弘扬明德，诗礼传家。经史子集，孔孟老庄。健美人格，陶冶情操。育人为本，贵在义方。施以育爱，切勿溺宠。言传身教，以身作则。幼儿养正，童蒙养性。少年养志，成人养德。事有终始，本末勿置。见贤思齐，家和业兴。圣贤为伍，文明通行。格物致知，意诚信正。修身齐家，一统天下。心存感激，行为孝善。施恩勿望，知恩欲报。俭以修身，勤以养德。淡泊明志，志存高远。知行合一，奋发图强。慎思笃学，融汇中西。众志成城，团结一心。上善若水，大智若愚。崇高心灵，智慧荣光。美哉，吾族兴矣，与众同享。壮哉，吾族荣昌，与天不老，与国无疆！姓氏名人
　　《中国人名大辞典》收入高姓历代名人476名。高姓代表人物有春秋时孔子弟子高柴；战国时郑国大夫高渠弥、高克；东汉学者高诱；隋朝宰相高颎；唐朝名将高骈、高仙芝，诗人高适；五代荆南国君高从海；南宋词人高观国，造船家高宣；元朝戏曲作家高文秀、高则诚；明朝大臣高拱，诗人高棅，戏曲作家高濂；清朝书画收藏家高士奇，画家高其佩、高凤翰、高翔，文学家高鹗等。
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作为一个拥有5000年文化积淀的泱泱古国，中国文化可谓博大精深，而中国文化最为精髓的部分是中国独特的姓氏文化。作为中华姓氏“根”之所在地的河南，在发展根亲文化事业方面具有得天独厚的优势。
　　“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。”姓氏是中华民族的血液之根，是人的符号标志。我们各有各的生身父母，各有各的血脉传承。清人张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”因此，我们不能稀里糊涂地度过此生，应该知道自己的血脉传承，清楚自己的祖根来源。
　　一、中华姓氏的形成及发展
　　中国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏记载。如果从古史传说算起，华夏先民开始使用姓氏的时间可往前推到原始社会后期，历史至少在5000年以上。在世界其他地区，如古印度、古巴比伦、古埃及的人们都只有名而无姓；朝鲜、越南等国在10世纪左右才相继普及姓；日本在5世纪左右出现姓，而直至19世纪下半叶才准许百姓取姓，且多以所居地名为姓；大多数欧美国家的姓产生于中世纪中期，虽然古罗马在父系氏族社会时期已出现姓，但姓的使用未能长期固定下来，且随着罗马帝国的灭亡而一度衰落，直到9世纪才得以恢复。
　　姓的古老象征着一个国家或民族历史、文化的悠久。中华姓氏源于上古时代，在历史的长河中，形成了一种内涵丰富、跨越地域界限、超越历史时空、涉及多学科领域的文化体系。刘恕《通鉴外纪》中说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓、氏合为一体。姓氏的产生，是人类文明进步的一个重要里程碑。
　　（一）姓氏萌芽阶段
　　原始图腾崇拜是中华古姓起源的根本原因。原始社会时期，人们不了解自身和氏族的起源，他们认为每个氏族都与某种动物、植物或非生物有着神秘的特殊关系，并相信这些神物有一种超自然的能力，会保护自己，并且人们可以获得这些神物的力量和技能。因此每个氏族都以某一种崇拜物作为自己的图腾。