本书系统地介绍了父母给孩子起名的基本原则和方法，同时新增了符合现代社会大众对于名字所赋予的更多的精神需求，兼顾了科学性、实用性，以及我国民间取名、命名的传统习俗，既包含了起名字的基本方式和技巧，又有现实可方便参照使用的起名实例，并为广大读者朋友们优选了一些具有趣味性的起名参考内容，具有一定的实用性和出版价值。希望此书能为您的宝宝起一个好听的名字提供有益的参考价值和借鉴作用。

第一章 姓名与人生起名文化源远流长
一、姓与氏的探源
二、人名的来源与变迁
三、历代姓名演变趋势
四、话说人名
五、名字的文化意义
六、男女起名的不同
七、趣谈百家姓
八、名的种类
九、姓名与人生密切相关
十、名字对宝宝人生的推动
十一、名字与宝宝的思想行为
十二、当代宝宝起名现状调查
第二章 好名伴一生给宝宝取个好名字的思路
一、乐感构思法
二、推陈出新构思法
三、名字寄托对孩子的愿望
四、用范字给多胞胎或者亲戚起名
五、巧用雅观的谐音寓意起名
六、典故起名的妙招
七、企盼聪明伶俐起名
八、希望幸福富贵起名
九、盼望健康长寿起名
十、希望万事如意起名
十一、借鉴文学作品人物的名字
十二、崇尚道德品质起名
十三、以大自然的风情万物起名
名欣赏
第三章 起名有原则好名字助益孩子一生
一、确定谁为孩子取名
二、什么时候取名
三、起名字音要悦耳响亮
四、起名字形要和谐美观
五、起名要含义丰富、寓意深刻
六、起名要新奇，与众不同
七、好名字所具备的特点
八、好名字的字形字义
九、读音铿锵洪亮
十、借用一些现代汉语的修辞手法
十一、百姓学十要
第四章 名不正则言不顺宝宝取名的禁忌
一、繁难字取名麻烦多
二、粗野的名字不文明
三、起名要避免“过大”字
四、拼凑的名字极不严肃
五、起名要有性别区分
六、起名革除“陈规陋
七、起名要避开“凶坏”字
八、用祖先和前辈的名字不尊不敬
九、用生冷字起名会让人看不懂
十、用多音字起名会含混不清
十一、不要用不雅的谐音起名
十二、用单调重复的字起名让人乏味
十三、“绕口”起名会令人心烦
十四、过于时尚的字要少用
十五、忌用“禁区”里的字起名
第五章 美名是人的骄傲宝宝起名技法解析
一、借石攻玉法
二、反向思维与三象组合
三、写生寄意法
四、金声玉振法
五、美德润名法
六、个性塑造法
七、巧用典故法
八、以数联珠法
九、返朴归真法
十、点石成金法
十一、嵌字组名法
十二、设问、否定取名
十三、双关取名法
十四、象征取名法

姓名，是人的符号，是人们在社会交往中的称谓。仅就姓而言。它是表明某人属于某家族的字。简略地说，姓是表明家族的字。
1．姓和氏的关系
人们常说：“以姓氏笔画为序。”姓与氏是联系在一起的，表明姓与氏相等。但这是现今的概念，在先秦以前，姓与氏是两个不同的概念，且在先秦时有严格的区别。
2．姓和氏的发展及演变
在家族、氏族未产生以前的远古时代，人类生活在一种游猎与原始游群的状态中。没有确定的婚姻关系，也没有真正的组织。经过长时期发展，原始的游群发展成为一种较高级的形态，即母系氏族社会。在这种社会组织中，舅子外出游猎，漂泊不定；而女子则定居一方，从事采集生产。相比而言，女子的食、宿反倒有所保证；而男子则是饥一顿、饱一顿，成为“投宿者”。由于男女没有固定的配偶，其子、女只知有母，母亲便成为后嗣唯一确认的尊亲。那时候，未有三纲六纪，世人但知有母，不知有父。
中国古代神话传说认为，女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身，且曾因“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”。 这一神话传说，反映了原始社会母权制时期的情景；人首蛇身，可能是蛇图腾的反映。这种经母系为中心的氏族，子孙从母而为母系系属。我国最古老的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等。或从“女”旁，或含“女”字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和表征。 在原始氏族的某一时期，有一氏族(或部落)从穴居和洞居中走出来，构木为巢。巢居是人工的产物，不同于利用自然的穴居和洞居，应该算做一种“发明”。且巢居的环境比穴居和洞居的环境要舒适多了，自然会引起其他氏族的注目、羡慕和模仿。这一首先发明巢居的氏族，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的氏族，则自称或被称为“燧人氏”。
由此可见，原始氏族中的“氏”，与先秦时代的“氏”概念有所不同。当然，图腾氏族中的图腾标记，有的可能被传递下来，成为后来某一家族的姓氏；但更多的图腾标记没有被传递下来，其氏族后裔并没有将图腾标记引为姓氏。
上古的姓源于母系，该是没有大疑问的。即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得姓“姬”和“姜”，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
黄帝以“姬”为姓，却不称“少典氏”或“有踌氏”，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群以后，又打败了蚩尤率领的九黎族部落群，然后驻在“有熊”这个地方(相当于后来的建都)。黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。
至于“轩辕氏”，一说“轩辕”也是地名，《史记·五帝本纪》记载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”还有一说，黄帝(氏族)因发明了以马拉车，而得“轩辕氏” (古代一种有帷幕而前顶较高的车为“轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”)。这与“有巢氏”“燧人氏”的来源类同。
炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。《白虎通·号》日：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人口众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”发明农业的氏族，被称为“神农氏”。
综上所述，我们可以看到，人类的原始游群时代、母系氏族时代乃至上古五帝时代(父系氏族)的姓与氏，不同于先秦和现代的姓氏观念。那时不仅可分支，可以重新命名，就是姓也并非全由其后人承继、续传。
上古至西周的帝、王姓氏如下：
黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。
尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命。
汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。
姬发，姬姓，名发，即周武王，周文王姬昌之子。
从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌(周文王)传子姬发(周武王)，姬发以下一次为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周最后一个王为悼王姬猛。
姓、氏合一，是战国时代逐渐而成的。到了汉代，大多人便只称姓而不称氏了，这与家族宗法制度的确立有关。P2-4

凡人必有姓和名。姓名 是代表人的符号，从广义信 息论的角度来说，各种符号 都有其内在的含义含它所代 表的实体。人的姓名除了代 表这个人之外，还与这个人 的人生及其性格、健康状况 有关。每个人出生后，父母 都会为我们取个自认为好听 又寓意美好的名字。当然， 因为受知识所限，还有一些 其他方面的影响，大家起的 名字花样繁多，也有出现重 名的现象。为了给想要起名 字的广大读者朋友们提供参 考，我们特此编写了本书。 俗话说：赐子千金，不 如教子一艺；教子一艺，不 如赐子好名。给子女起一含 双亲期望的好名字，无异于 送给他（她）一件的礼物。 名字重要，它可能影响 一个人的很多方面。一个好 的名字不仅能给人深刻印象 ，而且也是一个人步入社会 ，一个组织影响社会的重要 钥匙。它是一个人或一个组 织的个性特征。 随着文明的，时代步， 物质世界的不断丰富，精神 需求的不断升华，当代家长 对子女的身心与未来，投以 更多的关注。因此，那种注 重“名分”的东方文明，又必 然使当代家长把孩子起名看 成是生活中的大事。 大量事实证明，一个好 的名字可以给宝宝以能量、 给宝宝以自信，引导宝宝从 一走向另一，好名伴宝宝一 生，能使宝宝获益匪浅。一 个孩子，如果能有一个响亮 吉顺的名字，那么，就像一 只“凤雏”披一身五彩绚丽的 羽毛，他（她）美好的未来 也就可想而知。“子女好生 ，吉名难取”，一个孩子名 字的好坏往往影响其一生。 自古至今就有“人怕起错名 ，地怕起错形”之诫。 那么，怎样为自己的孩 子取好一个吉祥的名字呢？ 为了解决父母为孩子起 名难的问题，本书系统地从 多角度为父母介绍给孩子起 名的基本原则和基本方法， 同时新增了符合现在社会大 众对于名字所赋予的更多的 精神需求的参考，当然也兼 顾了科学性和我国民间取名 命名的传统习俗。 本书既包含了起名字的 基本方式和技巧，又有现实 方便参照的实例，还为广大 读者朋友们优选了一些趣味 性的起名参考内容。希望此 书能为您的宝宝起一个好名 字提供有益的参考和借鉴。